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¿Dónde comprar vestidos de Fiesta baratos?

2020.09.23 21:27 vestidosdefiesta24 ¿Dónde comprar vestidos de Fiesta baratos?

¿Dónde comprar vestidos de Fiesta baratos?
Me acaba de llegar la invitación a una boda y no tengo ni tiempo ni dinero de andar buscando por las boutiques cercanas un vestido de fiesta barato.


https://preview.redd.it/x85fhzy28yo51.jpg?width=384&format=pjpg&auto=webp&s=4f063e08fb661f536dce7a814c586cec6c8abb9c
Los vestidos para fiesta cortos tipo cóctel son muy fácil es y cómodos de usar pata todo tipo de ocasiones.
Tanto para ceremonias, bautizos, quinceañeras, eventos y galas.
Suelen tener una longitud por encima de la rodilla, y un elegante corte a medida.
Dependiendo de la temporada y de si te trata de una fiesta diurna o nocturna los puedes usar con mangas largas, francesas, abullonadas o en su versión más veraniega con tirantes u hombros descubiertos.
Los vestidos cortos de noche suelen incorporar en su diseño encaje, gasa trasparencia y pedrería.
Según tus prefieras, puedes optar por un vestido corto negro clásico o por uno colorido, más visible y original.
En el caso de una ocasión sobria, siempre aceptarás con el negro.
Pero ¡ten cuidado!
Porque en este caso los accesorios como pendientes, pulseras, collares, cinturones y pamelas pueden dar vía o arruinar por completo tu look.
Si no sabes cómo combinar tu vestido negro mini, utiliza la tradicional dicotomía blanco y negro.
Aunque muchas mujeres consideran la combinaciones de estos tonos aburrido y antiguo, lo cierto que es que todas confirman que a su vez es elegante y tradicional.
Dependiendo de tu silueta elige modelos rectos, drapeados y con cortes acampanados.
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2020.09.23 13:17 bot_painani México: Resumen del Diario Oficial de la Federación 23/09/202006

Aviso por el que se da a conocer al público en general la suspensión de los trámites de la Secretaría de Gobernación que se indican.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE GOBERNACION
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Declaratoria de Desastre Natural por la presencia de lluvia severa, inundación fluvial y pluvial del 5 al 7 de septiembre de 2020 en 5 municipios del Estado de Oaxaca.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE SEGURIDAD Y PROTECCION CIUDADANA
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Declaratoria de Emergencia por la ocurrencia de movimiento de ladera del 5 al 7 de septiembre de 2020 en 3 municipios; por lluvia severa el 6 de septiembre de 2020 e inundación pluvial del 5 al 7 de septiembre de 2020 en 1 municipio; por lluvia severa el 5 de septiembre de 2020 e inundación pluvial del 5 al 7 de septiembre de 2020 en 1 municipio; por lluvia severa el 5 de septiembre de 2020 e inundación fluvial del 5 al 7 de septiembre de 2020 en 1 municipio y por inundación fluvial del 5 al 7 de septiembre de 2020 en 1 municipio, todos del Estado de Oaxaca.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE SEGURIDAD Y PROTECCION CIUDADANA
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Resolución que modifica la Convocatoria para la certificación en materia de prevención de operaciones con recursos de procedencia ilícita y financiamiento al terrorismo.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE HACIENDA Y CREDITO PUBLICO
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Aviso General por el que se da a conocer el cambio de domicilio del Instituto Nacional de la Economía Social.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE BIENESTAR
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Aviso mediante el cual se informa de la publicación de las Políticas, Bases y Lineamientos en Materia de Adquisiciones, Arrendamientos y Servicios de la Secretaría de Economía.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE ECONOMIA
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Acuerdo por el que se modifica por primera ocasión el similar por el que se dan a conocer las Reglas de Operación del Programa de Fomento a la Agricultura, Ganadería, Pesca y Acuicultura de la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural para el ejercicio 2020, publicado el 25 de marzo de 2020.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE AGRICULTURA Y DESARROLLO RURAL
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Convocatoria para el Premio Nacional de Sanidad Vegetal 2020.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE AGRICULTURA Y DESARROLLO RURAL
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Circular por la que se comunica a las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal, a las empresas productivas del Estado, así como a las entidades federativas, municipios y alcaldías de la Ciudad de México, que deberán abstenerse de aceptar propuestas o celebrar contratos con la empresa RS Corporativo de Servicios Empresariales, S.A. de C.V.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE LA FUNCION PUBLICA
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Circular por la que se comunica a las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal, a las empresas productivas del Estado, así como a las entidades federativas, municipios y alcaldías de la Ciudad de México, que deberán abstenerse de aceptar propuestas o celebrar contratos con la empresa Soluciones Integral Arso Peninsular, S.A. de C.V.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE LA FUNCION PUBLICA
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Circular por la que se comunica a las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal, a las empresas productivas del Estado, así como a las entidades federativas, municipios y alcaldías de la Ciudad de México, que deberán abstenerse de aceptar propuestas o celebrar contratos con la empresa Andromedic, S.A. de C.V.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE LA FUNCION PUBLICA
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Circular por la que se comunica a las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal, a las empresas productivas del Estado, así como a las entidades federativas, municipios y alcaldías de la Ciudad de México, que deberán abstenerse de aceptar propuestas o celebrar contratos con la empresa Consorcio de Suministros y Servicios Caleb, S.A. de C.V.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE LA FUNCION PUBLICA
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Circular por la que se comunica a las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal, a las empresas productivas del Estado, así como a las entidades federativas, municipios y alcaldías de la Ciudad de México, que deberán abstenerse de aceptar propuestas o celebrar contratos con la empresa Psicofarma, S.A. de C.V.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE LA FUNCION PUBLICA
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Circular por la que se comunica a las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal, a las empresas productivas del Estado, así como a las entidades federativas, municipios y alcaldías de la Ciudad de México, que deberán abstenerse de aceptar propuestas o celebrar contratos con la empresa Asesoría Corporativa Empresarial de la Península, S.A. de C.V.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE LA FUNCION PUBLICA
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Convenio de Colaboración en materia de transferencia de recursos presupuestarios federales con el carácter de subsidios para el desarrollo de acciones correspondientes a la vertiente 2 del Programa Atención a la Salud y Medicamentos Gratuitos para la Población sin Seguridad Social Laboral para el ejercicio fiscal 2020, que celebran el Instituto de Salud para el Bienestar y el Estado de Hidalgo.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE SALUD
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Acuerdo por el cual se deja insubsistente el Decreto por el que se expropia por causa de utilidad pública una superficie de 46-88-50 hectáreas propiedad del ejido El Zapote, Municipio de Tlajomulco de Zúñiga, Jalisco, a favor del Gobierno de Jalisco, para destinarlos a la construcción y establecimiento del centro de rehabilitación social de dicha entidad federativa.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE DESARROLLO AGRARIO, TERRITORIAL Y URBANO
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Acuerdo por el cual se deja insubsistente el Decreto por el que se expropia por causa de utilidad pública una superficie de 47-26-96 hectáreas propiedad del ejido San Antonio, Municipio de La Paz, Baja California Sur, a favor de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, para destinarlos al derecho de vía de la carretera Transpeninsular Lic. Benito Juárez García, tramo Cabo San Lucas-La Paz.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE DESARROLLO AGRARIO, TERRITORIAL Y URBANO
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Acuerdo por el cual se deja insubsistente el Decreto por el que se expropia por causa de utilidad pública una superficie de 132-92-15 hectáreas propiedad del ejido San Lorenzo Soltepec, Municipio de Tlaxco, Tlaxcala, a favor del Gobierno de Tlaxcala, para destinarlos al Centro Logístico e Industrial Puerto Interior de Tlaxcala.

PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE DESARROLLO AGRARIO, TERRITORIAL Y URBANO
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Acuerdo mediante el cual se da a conocer al público en general el cambio de domicilio de la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres.

ORGANISMOS DESCONCENTRADOS O DESCENTRALIZADOS COMISION NACIONAL PARA PREVENIR Y ERRADICAR LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Monto de los pagos efectuados por las instituciones de banca múltiple por concepto de cuotas ordinarias correspondientes al periodo comprendido entre el 1 de abril y el 30 de junio de 2020.

ORGANISMOS DESCONCENTRADOS O DESCENTRALIZADOS INSTITUTO PARA LA PROTECCION AL AHORRO BANCARIO
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Tipo de cambio para solventar obligaciones denominadas en moneda extranjera pagaderas en la República Mexicana.

ORGANISMOS AUTONOMOS BANCO DE MEXICO
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Tasas de interés interbancarias de equilibrio.

ORGANISMOS AUTONOMOS BANCO DE MEXICO
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Tasa de interés interbancaria de equilibrio de fondeo a un día hábil bancario.

ORGANISMOS AUTONOMOS BANCO DE MEXICO
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Acuerdo por el que la Titular del Órgano Interno de Control del Instituto Federal de Telecomunicaciones establece medidas para la reanudación de los actos de entrega recepción que fueron suspendidos por la contingencia sanitaria ocasionada por el coronavirus COVID- 19.

ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO FEDERAL DE TELECOMUNICACIONES
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Acuerdo mediante el cual se aprueba la modificación del Estatuto Orgánico, así como la Estructura Orgánica en lo relativo a las direcciones generales que se indican.

ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL DE TRANSPARENCIA, ACCESO A LA INFORMACION Y PROTECCION DE DATOS PERSONALES
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Acuerdo mediante el cual se presenta al Pleno de este Instituto, el Acuerdo por el que se modifica y adiciona el diverso ACT-PUB/27/05/2020.06, de fecha 27 mayo de 2020, mediante el cual se tuvo conocimiento de la suspensión del cómputo de plazos para la práctica de actuaciones y diligencias en los procedimientos administrativos que se desarrollan ante el Órgano Interno de Control del Instituto Nacional de Transparencia, Acceso a la Información y Protección de Datos Personales.

ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL DE TRANSPARENCIA, ACCESO A LA INFORMACION Y PROTECCION DE DATOS PERSONALES
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Acuerdo del Consejo General del Instituto Nacional Electoral por el que se aprueban las modificaciones a los Lineamientos para el acceso, verificación y entrega de los datos personales en posesión del Registro Federal de Electores por los integrantes de los Consejos General, Locales y Distritales, las Comisiones de Vigilancia del Registro Federal de Electores y los Organismos Públicos Locales, aprobados mediante Acuerdo INE/CG314/2016 y ratificados en el Diverso INE/CG424/ 2018.

ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL ELECTORAL
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Acuerdo del Consejo General del Instituto Nacional Electoral por el que se redistribuye el financiamiento público, así como las prerrogativas postal y telegráfica que gozarán los Partidos Políticos Nacionales a partir del mes de septiembre de 2020.

ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL ELECTORAL
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Extracto del Acuerdo del Consejo General del Instituto Nacional Electoral, por el que se aprueban el diseño y la impresión de la documentación electoral sin emblemas para el Proceso Electoral Federal 2020-2021, así como las modificaciones al Reglamento de Elecciones y su Anexo 4.1.

ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL ELECTORAL
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Extracto del Acuerdo del Consejo General del Instituto Nacional Electoral, por el que se aprueban los modelos y la producción de los materiales electorales para el Proceso Electoral Federal 2020-2021, así como las modificaciones al Reglamento de Elecciones y su Anexo 4.1.

ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL ELECTORAL
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Extracto del Acuerdo del Consejo General del Instituto Nacional Electoral, por el que se emiten las convocatorias para la ciudadanía interesada en acreditarse como observadora electoral para el Proceso Electoral 2020-2021, y se aprueba el modelo que deberán atender los Organismos Públicos Locales para emitir la convocatoria respectiva; así como las modificaciones a los Anexos 6.1, 6.2, 6.5 y 6.6 del Reglamento de Elecciones.

ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL ELECTORAL
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Información relativa a saldos y productos financieros de fideicomisos en que participa el Instituto Nacional Electoral, que se proporciona en cumplimiento de la obligación establecida en el artículo 12 de la Ley Federal de Presupuesto y Responsabilidad Hacendaria, con corte al 31 de marzo de 2020 (Fideicomiso de Inversión y Administración: Fondo para el Cumplimiento del Programa de Infraestructura Inmobiliaria y para la Atención Ciudadana y Mejoramiento de Módulos del Instituto Nacional Electoral).

ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL ELECTORAL
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Información relativa a saldos y productos financieros de fideicomisos en que participa el Instituto Nacional Electoral, que se proporciona en cumplimiento de la obligación establecida en el artículo 12 de la Ley Federal de Presupuesto y Responsabilidad Hacendaria, con corte al 31 de marzo de 2020 (Fideicomiso de Inversión y Administración: Fondo para Atender el Pasivo Laboral del Instituto Nacional Electoral).

ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL ELECTORAL
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Información relativa a saldos y productos financieros de fideicomisos en que participa el Instituto Nacional Electoral, que se proporciona en cumplimiento de la obligación establecida en el artículo 12 de la Ley Federal de Presupuesto y Responsabilidad Hacendaria, con corte al 30 de junio de 2020 (Fideicomiso de Inversión y Administración: Fondo para el Cumplimiento del Programa de Infraestructura Inmobiliaria y para la Atención Ciudadana y Mejoramiento de Módulos del Instituto Nacional Electoral).

ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL ELECTORAL
Enlace DOFFecha:2020-09-23-00:00

Información relativa a saldos y productos financieros de fideicomisos en que participa el Instituto Nacional Electoral, que se proporciona en cumplimiento de la obligación establecida en el artículo 12 de la Ley Federal de Presupuesto y Responsabilidad Hacendaria, con corte al 30 de junio de 2020 (Fideicomiso de Inversión y Administración: Fondo para Atender el Pasivo Laboral del Instituto Nacional Electoral).

ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL ELECTORAL
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Acuerdo por el que se reforman diversas disposiciones del Manual de Remuneraciones de las Personas Servidoras Públicas del Tribunal Federal de Justicia Administrativa para el ejercicio fiscal 2020.

ORGANISMOS AUTONOMOS TRIBUNAL FEDERAL DE JUSTICIA ADMINISTRATIVA
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La siguiente información es con fines informativos y sin garantía.
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2020.09.23 06:50 analisisargentino ¿Por qué el Kirchnerismo fue y es el gobierno más hábil a la hora de tomar medidas populistas y usufructuar con las mismas? [Mini ensayo].

Porque los beneficiarios de las mismas son 2 grupos socio-económicos distintos pero altamente vocales, influenciables y manejables. El primero es la clase baja popular masiva, ignorante y necesitada (proyecciones hablan de un 50% de pobres en Arg. para finales del 2020). Ya todos sabemos cómo se los compra con subsidios y asistencialismo, nada nuevo por aquí. Es en el 2º grupo donde el Kirchnerismo mostró un particular interés desde sus orígenes obteniendo un apoyo ideológico que persiste al día de hoy: la clase media joven, estudiantil, universitaria y “progresista”, sedienta de políticas públicas y de “Derechos”.
El romance comenzó con un acto muy demagógico y simbólico que iluminó el camino que debía seguir el nuevo gobierno popular de Néstor K: el 24 de marzo de 2004, en el Colegio Militar de El Palomar, el entonces presidente ordenó bajar los cuadros de Videla y Bignone. Este gesto se alineó perfectamente con la visión dominante sobre la historia Argentina que se enseña y enseñó desde siempre en el sistema educativo público y “gratuito”, de claro sesgo socialista, que simplifica un hecho extremadamente complejo reduciéndolo a una posición maniqueista: buenos contra malos, inocentes contra culpables, idealistas contra represores, mártires contra asesinos. Quiero dejar en claro que no es mi intención aquí tomar partido por una posición (más allá de que la tenga), ya que sostengo se trató de un fenómeno histórico complejo, en el cual cada pareja de contrarios que mencioné antes tiene un componente de verdad fáctica: tanto los militares como los militantes cometieron asesinatos en nombre de una ideología (discusión para otro momento).
Volviendo a nuestro tema, el Kirchnerismo entonces vio qué fácil era complacer a esta porción de la población que no pedía trabajo, no pedía comida, no pedía seguridad económica y social, sino que ansiaba más ideología, más Estado, más libertades, más Derechos, en síntesis, más participación e influencia en las políticas públicas. El razonamiento de este grupo, y del Gobierno K, era simple: si la década de los 90 fue liberal económica, pro mercado, pro privatización del Estado, individualista, consumista -libertaria diríamos hoy- y desinteresada por el período e ideología setentistas, y concluyó en el colapso total en el 2001, entonces había que gestar una nueva década simplemente haciendo todo lo contrario (nuevamente lógica maniquea). El plan fue una vuelta total al pasado, reivindicando los ideales filosóficos, políticos, económicos y culturales de la generación del 70, en otras palabras, los ideales del socialismo, en especial en su proyecto latinoamericanista. Para esto el Gobierno incluyó como nunca a todos aquellos grupos que fueron relegados en los 90, principalmente docentes, estudiantes y militantes. Se les dio voz y voto en el Estado luego de mucho tiempo. La inversión ideológica, principalmente en el claustro universitario y en facultades de Humanidades y Cs. De la Educación, fue muy fuerte. El gobierno K había encontrado su nuevo aliado, aquel que podía formar nuevas generaciones – a través de la educación pública y “gratuita”- de militantes y defensores del Modelo. Un ejemplo paradigmático actual de este proceso “educativo”: Ofelia Fernández (Vid. Entrada Wikipedia), egresada de colegio universitario y referente K, hoy legisladora a los 20 años gracias a su carrera como militante política. Toda una nueva generación se formó con este retorno ideológico, y aquellos, más grandes, que se sintieron abandonados en los 70 y 90s encontraron representantes en el Gobierno, por ej. organizaciones de DDHH, minorías sexuales (Ley de matrimonio igualitario 2010), etc.
En síntesis, sostengo que es esta parte de la población que, no siendo pobre sino clase media, es un apoyo clave para la popularidad del Kirchnerismo en ese sector y, principalmente, en el sistema educativo público.
Ahora bien, dije que el Kirchnerismo es el gobierno más hábil para tomar medidas populistas porque las enfoca a dos grandes grupos sociales con mucha influencia electoral. A uno (clase baja) lo mantiene vasallo materialmente con subsidios y asistencialismo de todo tipo; a otro (clase media socialista digamos) lo compra con Ideología y políticas públicas afines. Considero que este segundo grupo es mucho más importante de lo que se cree porque tiene gran influencia en la formación cultural y moral de los ciudadanos, especialmente en las nuevas generaciones, a través del sistema educativo, reproduciendo así la Ideología (léase “El Modelo”). Ahora, esta estrategia que perfeccionó el Kirchnerismo con el 2º grupo es exitosa porque explota un fenómeno psicológico particular: el hombre quiere ser virtuoso, o al menos aparentarlo. Equiparemos los conceptos de Virtud por Bondad (o el Bien), y obtenemos que el hombre virtuoso es aquel que hace el bien, o al menos aquel que aparenta hacerlo. Como vemos la cuestión se tornó ética y esto es lo relevante para el 2º grupo.
Paso a explicarlo: el Kirchnerismo tomó todos los valores del Socialismo, Estado omnipotente e interventor, derechos colectivos “por clase” en lugar de derechos individuales, preeminencia de lo público por sobre lo privado, apología de los “marginados” y “victimas de la sociedad (leáse del capitalismo), odio y lucha de clases, etc. El socialismo parte del hecho de la desigualdad económica entre clases sociales pero requiere de una posición moral para justificar sus políticas. Esto es, si hay pobres es porque hay ricos que son responsables de esa pobreza (Marxismo 101, economía como “zero sum game”). Ahora, esta dialéctica amo-esclavo (nuevamente maniqueísmo) se transforma en una cuestión ética muy rápidamente, los ricos son moralmente malos y responsables del sufrimiento de los pobres. Este es el punto central, el Kirchnerismo se autoposicionó como representante de los buenos y oprimidos, y de esta manera quien se oponga a sus políticas es calificado moralmente malo. ¿Quién va a estar en contra de bajar un cuadro de un represor? Los organismos de DDHH son los virtuosos y buenos ¿no?¿Quién se va a oponer a los subsidios para los pobres? Seguramente los avaros capitalistas y empresarios ¿Quién puede estar en contra de integrar a las minorías? Seguramente, sólo los racistas y homofóbicos ¿Quién puede estar en contra de aumentar el presupuesto para las políticas de género para evitar femicidios y fortalecer los derechos de la mujer? Sólo los violadores y asesinos, ah y también todos los machistas que seguramente odian el lenguaje inclusivo ¿no? Como se ve, la estrategia es apelar a la ética: como en todo colectivismo no hay lugar para las disidencias, estamos hablando del bien por sobre el mal. Quien se oponga al Modelo será señalado, denunciado, escrachado y esto por el bien de la mayoría, pues es un ser moralmente malo. El apoyo para gobernar así lo obtienen del 2º grupo.
Todos los hombres quieren ser virtuosos, o al menos aparentarlo.
TLDR: el Kirchnerismo es el gobierno más hábil para tomar medidas populistas porque las enfoca a dos grandes grupos sociales con mucha influencia electoral. A uno (clase baja) lo mantiene vasallo materialmente con subsidios y asistencialismo de todo tipo; a otro (clase media socialista digamos) lo compra con Ideología y políticas públicas afines.
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2020.09.21 01:00 alforo_ “Inmigración”, enfermedad y aroma a fascismo: afirmaciones que deben alarmarnos

La enfermedad contagiosa de la sífilis, que había dejado un importante trauma psicosocial en las sociedades europeas de la primera mitad del siglo XX, era un recurrente del discurso nazi alemán. “Desde hace muchos años, el envenenamiento de la salud del cuerpo de nuestro pueblo por la sífilis corre paralelo a la contaminación política, ética y moral de nuestro pueblo, y ambos son igualmente terribles”, afirma Hitler en Mi lucha (1925). Así, sobre la sensibilidad que había suscitado la entonces reciente epidemia de gripe de 1918 y el temor a la grave enfermedad de sífilis en la paranoide sociedad alemana, se armaba un discurso supremacista basado en la “peste mundial” judía que contaminada la sangre “pura” de los alemanes.
Esa entelequia hitleriana pretende confundir con la intención de crear un relato de emergencia racista, una alarma sobre las consecuencia de la diversidad de presuntas razas, asentada sobre una simple coexistencia ecológica. Y una atribución causal: su mera presencia es peligrosa.
La presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, ante los nefastos datos de contagios en los barrios populares del sur de Madrid, adujo en la Asamblea de Madrid el martes 15 de septiembre que “los contagios (por covid-19) se están produciendo por el modo de vida de nuestra inmigración”. Dirigió el miedo al contagio de la población madrileña hacia “el modo de vida”, esto es, a la presencia de vecinas racializadas o migradas.
Se trata de una afirmación ilógica e inespecífica a todas luces, fuera de todo juicio científico o racional, pero que crea el chivo expiatorio al generar una nube de sospecha sobre todas las personas racializadas. Rechaza la diversidad al crear un “ellos” y una atribución de peligro que les concierne. Esto significa atribuir causalidad entre descontrol del covid y “los inmigrantes” y su ¿“modo de vida”?
El filósofo norteamericano Jason Stanley en su reciente ensayo Cómo funciona el fascismo y cómo ha entrado en tu vida (Blackie Books, 2019), expone que “el síntoma más revelador de la política fascista es la división. Lo que busca es separar a la población en ‘nosotros’ y ‘ellos’”. ‘'Ellos’ son “nuestra inmigración”, según Ayuso. Stanley prosigue: “A medida que la percepción común de la realidad se desmorona, el fascismo abre paso a unas creencias peligrosas para que calen hondo. Primero, la ideología fascista intenta que las diferencias entre grupos se perciban como algo natural para que, de este modo, parezca que la existencia de una jerarquía de valor humano tiene un respaldo científico, natural. Una vez se consolidan las clasificaciones y las divisiones sociales, el miedo sustituye al entendimiento entre los grupos”. He aquí el “modo de vida” al que se refiere Ayuso y la diversidad como peligro.
Ya el psicoanalista austríaco Wilhem Reich en Psicología de las masas del fascismo (Ed. Enclave) describió en 1933 cómo el fascismo consigue generar fobias colectivas contra minorías a través del miedo al contagio de enfermedades infecciosas. En la sociedad alemana que temía a la sífilis, se inoculaba el terror a través de imágenes dantescas, como mujeres alemanas con el cabello rapado y obligadas a portar un cartel que alertaba: “Me he entregado a un judío”.Sin embargo, el recurso del riesgo de contagio de enfermedades para sembrar sospechas sobre las minorías racializadas es más viejo aún que la gripe y que los fascismos europeos. En 1896, el supremacista nortemaricano Freferick L. Hoffman defendió que los afroamericanos son vagos y propensos a contraer enfermedades infecciosas en el alegato racista Race traits and tendencies of the American Negro, que sirvió de argumentario a los grupos supremacistas durante todo el siglo XX.
El historiador estadounidense Robert Paxton expone en Anatomía del fascismo (Capitán Swing, 2006) cómo el fascismo se sirvió en los años 30 del “ansia de purificar médicamente la comunidad” para “concebir categorías completamente nuevas de enemigos internos: los portadores de enfermedad, los impuros y los criminales, los locos y los enfermos hereditarios”. Esta estrategia comenzó como una propaganda estigmatizante de apariencia rídicula e inofensiva y, sin embargo, acabó justificando los programas de sobra conocidos de eutanasia médica contra minorías étnicas. Las personas migradas y/o racializadas no son peligrosas. Su “modo de vida”, tampoco. Peligrosa es la soflama de la presidenta madrileña que divide Madrid en dos: la de “nuestra inmigración” cuyo “modo de vida” contagia enfermedades y la de las personas blancas autóctonas, cuyo “modo de vida” es seguro y no causa contagio, el opuesto al “modo de vida de nuestra inmigración”. Porque esto también se está diciendo.
A juzgar por el temblor en la voz de la presidenta madrileña cuando pronunciaba estas palabras, ni ella parece convencida de meter este ingrediente en la ensalada de culpas del coronavirus en la Comunidad de Madrid. Pero ello no lo hace menos grave. Estos mensajes calan, creando un daño inmenso al legitimar el racismo en una sociedad atemorizada. Y sigue la estela de una política ultra que imita fielmente el modelo de Trump, Bolsonaro y Salvini, modelos de propaganda fascista que las derechas han tomado por exitosos atajos al poder.
En España, la señalización racista de la presidenta madrileña no es un paso más en la escalada neofascista que venía dirigiendo Vox. Se trata de un salto de gigante cualitativo, que emplea un viejo recurso fascista: el temor al contagio por culpa de una minoría, un necesario chivo expiatorio. Debemos denunciarlo y ponerle el nombre que tiene. Existen precedentes. https://www.elsaltodiario.com/opinion/inmigracion-enfermedad-y-aroma-a-fascismo-afirmaciones-que-deben-alarmarnos
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2020.09.20 01:51 Blueberry_espanol Alguien me va a ver y necesito ayuda

Conocí hace varios meses a un amigo por redes sociales. Estoy muy nerviosa porque mañana haremos una videollamada. Nunca nos hemos visto y tengo miedo. Me da igual como sea él pero me da miedo que me vea a mi. Tengo miedo de dar ese paso.... Yo misma le propuse que lo hiciéramos porque tarde o temprano teníamos que afrontarlo y ya habían pasado muchos meses. Pero una parte de mí quisiera que no pasara. He tenido tan mala experiencias con mis otras amistades que tengo miedo de ser rechazada, remplazada, manipulada o tirada a la basura como si nada. No sé si dar ese paso porque de alguna manera me estoy abriendo a que vea una parte más de mí y.... no sé si quiero hacerlo si otra vez me van a lastimar. Aún me duelen cosas del pasado pero si no las enfrento entonces todo pondría ponerse más difícil para mi en lo social. Aunque quisiera no debería evadir a todo el mundo por este miedo (tengo ansiedad social a propósito). Y me llevo el tiempo pensando que mostrándome, abriéndome y con todo el esfuerzo que siempre hago en todas las relaciones.... me van a dejar de nuevo. No sé si dar el paso si va a ocurrir de nuevo. Eso es lo psicológico, ahora hablemos de lo físico. No soy una persona muy atractiva visualmente, en realidad tengo algunas cosas feas de mi como mi frente, las marcas de algunos granos, las cejas gruesas, la gran cantidad de pelo que tengo que a veces se me infla o “esponja” por decirlo así, la barbilla (que tengo más adelante por un tema genético) y tampoco me gusta como es la forma de mi cara (alargada y cuadrada -_-). Se que nadie puede ser un modelo y tampoco deseo serlo pero me gustaría ser más bonita de mirar y tener esa delicadeza en el caminar y actuar que algunas mujeres tienen (no todas no generalizo y no es malo lo contrario en ellas) yo eso no lo tengo soy más torpe y brusca. Tengo miedo además que en cuanto me vea se espante o cambie su manera de actuar conmigo porque no era lo que el esperaba. Alguno de ustedes tienen amigos por internet? Se han visto? Como fue? Que hicieron? Me podrían dar unos consejos por favor? Estoy muy nerviosa por mañana.
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2020.09.18 16:23 alforo_ Urbanismo feminista, una alternativa a la ciudad patriarcal y capitalista

Otro modelo de ciudad es posible. Frente al funcionalismo dominante, la cooperativa interdisciplinar Col·lectiu Punt 6, revisa los retos de nuestras urbes desde una perspectiva feminista que apueste por la proximidad y la diversidad. No por obvio, merece ser recordado: también hay clase y hay género tras el compás y el tiralíneas. Pateamos la ciudad, la sufrimos por dentro, e incluso la convertimos en nuestro hogar sin pararnos a pensar hasta qué punto su configuración nos moldea. Hasta qué punto lo productivo y lo remunerado la vertebra y condiciona, desestimando otras ciudades posibles que acoten otras vidas posibles. Ciudades que incluyan, por ejemplo, la movilidad que exigen los cuidados.
Se trata, a fin de cuentas, de hacerla más vivible para más gente. Fomentar otras movilidades que superen, de una vez por todas, el carril que va de casa al trabajo y generar recodos que faciliten los cuidados. En esas andan las mujeres que integran el Col·lectiu Punt 6, una cooperativa interdisciplinar de arquitectas, sociólogas y urbanistas, con más de 10 años de experiencia, que a través de la docencia y la investigación, así como desde las asesorías urbanísticas y las auditorías, buscan proyectar ciudades sostenibles que satisfagan realmente a sus moradores.
"Queremos cambiar las prioridades de cómo se han construido nuestras ciudades desde una perspectiva capitalista y patriarcal, una forma de entender el espacio que ha puesto por delante las actividades productivas y ha homogeneizado a un ciudadano estándar que era masculino, blanco y de clase media", aclara Blanca Valdivia, integrante del colectivo.Para ello, el Col·lectiu Punt 6 plantea poner los cuidados, tanto de las personas como del medio ambiente, en el centro del tablero. Una estrategia que abordan poniendo el foco en las diferentes percepciones de seguridad que tienen sus habitantes, trabajando desde la experiencia de las mujeres como vecinas y usuarias y reivindicando las aportaciones de tantas y tantas profesionales en materia de urbanismo. Para ello, el Col·lectiu Punt 6 plantea poner los cuidados, tanto de las personas como del medio ambiente, en el centro del tablero. Una estrategia que abordan poniendo el foco en las diferentes percepciones de seguridad que tienen sus habitantes, trabajando desde la experiencia de las mujeres como vecinas y usuarias y reivindicando las aportaciones de tantas y tantas profesionales en materia de urbanismo. Recapitulando; se trataría combatir ese funcionalismo que parcela nuestra existencia con una perspectiva feminista que apuesta por la proximidad y la diversidad. Una concepción de ciudad que opone a los grandes desplazamientos diarios en automóvil, la posibilidad de una caminata, y que en lugar de entender la calle como lugar de tránsito, aboga por el encuentro.
Diagnóstico de género
Ahora bien, cómo intervenir cuando el daño ya está hecho. Cómo convertir un espacio que "no funciona" en un lugar que satisfaga las necesidades de la comunidad. Fácil: escuchando. "Tenemos que ser capaces de entender la vida cotidiana de ese lugar, entender la experiencia de las personas que lo habitan, para ello nuestra metodología apuesta por un diagnóstico con perspectiva de género a través de entrevistas, talleres, recorridos...", incide Ciocoletto. Se trata de una visión crítica que pone el oído antes que el cartabón. Un urbanismo que baja a la calle y toma buena nota de los anhelos que moran ese territorio. También de sus fronteras invisibles, esas que no aparecen en los mapas pero que determinan y de qué manera la sociología de las ciudades. "El urbanismo diseña y construye y luego se pregunta por qué un barrio no termina de funcionar socialmente o por qué una plaza está en desuso, nosotras planteamos una aproximación crítica que no siempre existe".
Y, a fuerza de escuchar, surgen soluciones. Algunas insospechadas debido a que, como apunta Valdivia, "el urbanismo en el Estado español se ha trabajado siempre desde la arquitectura, lo que dificulta otras soluciones posibles que se basan en la gestión o en el programa". Hablamos, por ejemplo, de reutilizar nuestras infraestructuras educativas en barrios densamente poblados y sin apenas zonas verdes: "Los patios de los coles son espacios que a las cinco de la tarde se quedan vacíos, tenemos que ser capaces de concebir centros que se adecúen a diferentes usos para dar más respuestas, es vital comprender que vivimos en una sociedad heterogénea con unas necesidades como individuos que van cambiando a lo largo de nuestro ciclo vital".
https://www.publico.es/culturas/urbanismo-feminista-alternativa-ciudad-patriarcal-capitalista.html
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2020.09.07 16:10 guillepaez Resumen de Noticias Semanal II

Buenas, acá está el segundo post con el resumen semanal. Ayer les compartimos el primer video que nos habían pedido y ahora se los dejo escrito por si prefieren leerlo (si esto va en contra de alguna regla o algo por ser repost, lo borro, no es para buscar fake internet points (AKA karma) o algo asi).
Gracias a u/churros_cosmicos por sumarse con toda la edición de audios y videos.
  1. No hay cuarentena
  2. No conoce el caso de Solange
  3. Admite que se reunió con Moyano y pide a la gente que no lo haga. Ahora, eso es una reunión social, que está penada con dos años de prisión, en un decreto que él mismo firmó. Que hacemos? A ver se lo explico con otro caso, hace unas semanas nos cagábamos de risa de Juan José Menendez, un funcionario de capital que por salir a correr el día que no le correspondía fue a pagar voluntariamente una multa. Entonces, digo, el presi se va a entregar a las autoridades
EDIT: a pedido de u/ramadis acá está el cafecito por si alguien quiere donar, la verdad que no era nuestra intención todavía, pero como surgió de ustedes lo pusimos.
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2020.09.06 23:27 buddyto Compré mi primer auto!

Title. Compre mi primer auto, un VW GOL 1.6 nafta modelo 2004!
Tiene 105mil km (reales) todos hecho en ciudad. Tiene embrague nuevo porque la mujer lo utilizaba en la ciudad y era media "pata dura" (palabras de el vendedor).
Necesito un poco de ayuda: - El service de aceite y filtros se lo hicieron hace aprox 500km, cada cuanto es recomendable toquetear esto? -Las cubiertas son cubiertas pirelli 185/60 originales, tienen un poquito menos de 15 mil km pero parecen nuevas por alguna razon (si bien tienen ese caucho que se le pone para que queden bonitas, tambien para llegar a la marca les falta muchisimo), es esto normal? Cada cuanto se cambian? El ultimo balanceo se hizo cuando las compraron. Debería hacerlo de nuevo al balanceo? -La correa si bien la cambiaron hace 30mil km se la voy a hacer cambiar porque soy un desconfiado de mierda, aunque el vendedor tiene factura de compra de TODO (era un fanático del auto) -Debería hacer ver los amortiguadores? El vendedor no recuerda ni siquiera de haberlos cambiado en estos casi 20 años. No noto que funcionen mal ni queden balanceando al pasar por un pozo. -No tiene RTV, que debería mirar minimamente para que no me manden a casa si la voy a hacer? -La batería tiene 2.5 años, se le vencio la garantia hace unos meses. Recomiendan cambiarla? En tiempo de KM la uso aprox 15 mil KM. -Los frenos me dijo que son nuevos, no noto que chillen ni nada por el estilo, frena perfecto (El freno de mano no tanto, le tengo que dar bieeen para arriba para que frene joya).

El auto realmente esta muy bien cuidado, el interior esta perfecto, le pasaba renovador muy seguido el dueño y esta muy bien cuidado todo el tapizado.
Detalles: 1) no estoy seguro que sea un detalle: la primera para entrar le "cuesta" un poquito, como que esta duro a veces para entrar. Puede ser un problema groso de la caja? Me parece un poco extraño porque si hubiese tenido un problema la primera, al poner el embrague nuevo seguramente le hubiesen arreglado ese problema ya que deben desarmar la caja o desmontarla para cambiar el embrague, no?. 2) El marcador de nafta anda medio medio, hice 120km y me bajo casi medio tanque, el vendedor me dijo que a el las primeras rayitas le bajaban muy rapido y luego las ultimas bajaban muuuy lento, puede que este funcionando mal? Adicionado a esto, ayer lo frene y marcaba cuarto de tanque (por eso me asusté, en 120km bajo medio medio tanque), hoy lo prendi y marcaba medio tanque (es decir, cuarto tanque). Efectivamente tenia medio tanque porque lo llene de nuevo y le cargaron 23 litros (tiene un tanque de 55 si no me equivoco).
En fin, mis preguntas: Por donde me recomiendan arrancar a cambiarle cosas del motor para dejarlo mejor de lo que esta? Empiezo por correa y luego sigo por la RTV y todo lo que esto incluya?
Que buen renovador de plasticos (no graso) me recomiendan para pasarle a los plasticos?
Recomiendan limpiar el motor? es sencillo? Esta un poco con tierra y mugre/aceite.
Me gustaria aprender de a poco y llegar al punto donde yo mismo pueda hacerle los services de cambios de aceite y filtros, si es esto posible, asi como aprender a cambiar las cubiertas, etc.
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2020.09.03 02:06 ffuentes Resultados de la encuesta de r/chile

Ha sido una encuesta nueva y con algunos cambios. Lo primero es contarles que esta vez participaron 272 personas que es bastante considerando que ni siquiera le pedí a los mods colaboración ni fijarlo en el hilo random. El año pasado, más o menos en esta misma fecha, en la última encuesta similar contestaron 210 personas.
Les dejo acá el enlace con las respuestas completas (ya que igual no puedo comentarlas todas acá). (Planilla)

Demografía:

Edad

Comparado con la encuesta anterior el año pasado en la encuesta el 55,7% tenía 25 años o menos. Este año fueron el 53,3%. O sea no ha cambiado mucho.
https://imgur.com/QZpWWEt
Si se fijan luego de los 32 la cantidad de redditores cae brutalmente. Algo pasa con la gente que tiene más de esa edad que ya no conversa mucho con la gente más joven. Yo justo tengo 32 y nací el 88 así que algo pasa con la gente de mi generación para atrás que no conversa mucho con el segmento etáreo más joven. Esto no significa que no haya gente más mayor pero es menos común.
La proporción de género es un poco menos balanceado eso sí. Si el 2019 las mujeres eran un 15,1% del sub hoy son sólo un 12,5% pero numéricamente son casi las mismas (33 el año pasado y 34 este año).
https://imgur.com/3qqrcrl
Esto siempre lo preguntan pero hace años que veo el mismo porcentaje y aunque cada vez veo más mujeres vocales en chile siguen siendo un segmento pequeño del sub.
Respecto a la región donde viven tenemos lo siguiente:
https://imgur.com/lFuykN7
Las regiones que no son Biobío o Valparaíso y Metropolitana tienen datos bien irregulares. Por ejemplo, sé que hay mucha gente de Coquimbo en el sub pero la encuesta la contestó una persona. De Antofagasta la contestaron 3. De Atacama (que es más chica y piola) hay 2. Pa que se hagan una idea. Eso sí, el porcentaje de la Metropolitana normalmente pasaba el 60% y esta vez no fue un porcentaje tan alto, sólo un 53%.
La orientación sexual nunca la había preguntado antes:
https://imgur.com/loOyCnI
Lo que me llamó la atención es que hay un porcentaje importante de LGBT en chile casi el 25% aunque bastante repartido, claro. Otro aspecto llamativo (que se puede ver en la planilla) es que ninguna mujer declaró ser homosexual pero, en cambio, muchas declararon ser bisexuales (14 o un 41%). Hombres bisexuales hay 20 que no es ni el 10%. Es significativa la diferencia.
Con quién vives, otra pregunta que no había hecho antes:
https://imgur.com/3VdnQ5Q
Un 64% vive con los papás y sólo un 6,6% vive solo. Un 19% vive con la pareja. El mito del compadre o comadre que se va a vivir solo es bien poco común en la dura realidad. Lo raro es que pocos declaran arrendar con otras personas ¿Será porque eso es más propio de gente que estudia y por la pandemia pocos lo están haciendo? Me puse a revisar específicamente a esos que viven solos y noté que:
Igual son pocos datos y hay un par que no tiene ingresos (uno estudia y el otro no pero no tienen problemas con los gastos)
Para no alargarme después vienen tres datos sobre lo económico que dan a entender que un buen porcentaje del sub no tiene mayores responsabilidades económicas. Casi un 53% no trabaja de los que la gran mayoría son estudiantes. Un 57% declara no tener deudas de ningún tipo. (!!)

Preguntas sobre el sesgo del sub

No voy a revisarlas todas acá pero pueden verlas todas con el enlace de arriba.
La primera pregunta es sobre inmigración y se ve que por lejos es el tema más controvertido de chile
https://imgur.com/hd86CBq
Llega a dar risa porque es un triángulo casi perfecto. Por si acaso, los resultados no se podían ver mientras la encuesta estaba activa por lo que es poco probable que sea trolleo.
"Las AFPs nos roban"
https://imgur.com/TH3i2Gz
Acá es distinto pero igual es entretenido porque el porcentaje de los que consideran que las AFPs nos roban a todos es bastante alto. Pero el porcentaje que está completamente en desacuerdo con la afirmación también es igual de alto. Así que aquí tenemos el segundo tema controvertido.
Reconozco que con la frase "Los golpes militares son traumáticos pero a veces son necesarios" pensé que más gente iba a marcar 4 o 5 pero poca gente piensa así.
https://imgur.com/acn31QP
"Chile debiera ser una república federal"
https://imgur.com/IDPffuH
Respecto a este tema que es menos obvio mucha gente no tiene una opinión muy formada y de hecho, gana el desacuerdo.
"Es necesario denunciar a alguien a través de las redes sociales porque hizo algo malo ya que no hay justicia"
https://imgur.com/Re1MNX3
Esta frase aunque la tuve que corregir a medio camino era básicamente para saber si había respaldo al tema de las funas o cultura de la cancelación como la llaman algunos. Aunque el desacuerdo es mayoritario, hay un respaldo minoritario a las funas en redes sociales.
"Las personas deberían volcarse a la religiosidad y la espiritualidad"
https://imgur.com/LzkNX7U
Sinceramente no sé si será por el promedio de edad pero me sorprendió lo bajo del % en favor de la afirmación. Después vamos a ver el porcentaje de personas que participa en comunidades fuera de lo laboral/académico. (Spoiler: es súper bajo)
Reconozco que esta pregunta también viene de algo que leímos en /VivimosEnUnaSociedad (La mente de los justos)
"EE.UU. es una sociedad modelo para Chile"
https://imgur.com/wQRDinc
Esta pregunta la quería hacer porque veo que mucha gente llega a Reddit porque la cultura del entretenimiento gringa les atrae mucho e incluso mucha gente está muy pegada a lo que pasa en EE.UU. incluso temas de política contingente e interna. Sin embargo, es poca la gente que conscientemente cree que los EE.UU. son un ejemplo para Chile como modelo de país (para bien o para mal).

Bienestar emocional

Pregunté sobre depresión y un 30% ha tenido depresión. Me parece un porcentaje alto pero no tengo un punto de comparación. Eso no quiere decir que un 30% esté deprimido ahora.
Sobre el perfil del redditor de chile los pasatiempos dicen mucho:
https://imgur.com/k0AC9LK
"Aparte de tu familia y tu trabajo/estudios participas de alguna comunidad en el mundo físico regularmente? Marca las que correspondan"
https://imgur.com/AZDpOWg
La gran mayoría no tiene otros vínculos sociales que no sean los que yo llamaría "forzosos". Un 25% sí los tiene y son diversos. ¿Es para preocuparse?

Notas

El promedio de la evaluación de los redditores a distintos tipos de personas:
Estaría bueno saber si ese 4,5 de los redditores significa que hay un descontento con la comunidad.

Felicidad

Contentamiento con la ciudad y el país.

https://imgur.com/KMTFrsj
Ser joven y querer probar experiencias nuevas es esperable sobre todo en una comunidad como la nuestra de gente que está en la universidad o recién saliendo de ella pero destaco ese 20% de gente que se siente realmente descontenta de vivir en Chile.

Contentamiento con la vida personal.

Como vimos arriba las personas que tuvieron depresión eran aproximadamente el 30%, las personas que no están contentas con su vida también son aproximadamente el 30% pero no hay una correlación, es casual. De todas maneras de esos deprimidos hay 33 que no están contentos con su vida. Un 40,7%.

ML;NL

La comunidad ha crecido pero el redditor promedio de chile es un hombre que está en la U, que vive en Santiago, al que le gustan los videosjuegos, que vive con los papás y al que:
Y probablemente no practica deportes.
Quizás sería bueno que la comunidad fuera más acogedora para gente más adulta (+ 30) y para las mujeres en general.
Eso, gracias por participar. Si quieren la planilla la pueden leer acá.
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2020.08.28 18:46 ImNotHarryStyles La historia de cómo un policía me dio un arma de fuego cuando acudí a él porque quería suicidarme.

TLDR al final.
Quería usar una cuenta throwaway, pero no pude por su límite de karma. Estoy usando una cuenta secundaria. :(
Ya tiene tiempo que me sucedió esto, y pensé en compartirlo. No es la mejor historia de el mundo, pero es curiosa. Throwaway account por razones obvias.
El año pasado, 2019, ha sido uno de los peores años de mi vida. Diría que el año donde toqué fondo y me quedé ahí por un buen tiempo, por azares del destino, llegué a la conclusión de que me iría mejor si me mataba, o si huía. Fue un Lunes en la tarde, era Octubre. Después de un breakdown intenso, decidí salir a la calle a "despejarme", yo me encontraba súper alterado y nervioso, tenía la cabeza a mil por hora. Esa tarde había llovido así que la calle era fría y húmeda, ya eran pasadas las 11. Sólo caminé dos cuadras hasta encontrar un parque que frecuento, entré y en un acto de desperación abracé un poste. Estaba llorando a llantos abrazado del poste como poseído por un instinto primitivo. Estaba derrumbado, pues esos días había vivido cosas que prefiero no recordar a detalle.
Decidí seguir caminando sin rumbo, sin saber qué hacer ni adónde ir. Recuerdo que no veía ningún futuro, sólo veía dolor. Quería acabar con el dolor y no sabía cómo. El pensamiento de matarme estaba manifestándose esa noche, con más fuerza de lo normal.
No era la primera vez en esos días que me sentía así, de hecho, una semana antes, ya había acudido a un centro de ayuda y prevención de suicidios. Me ajendaron una cita que nunca concretó y su respuesta ante mi declaración de querer matarme fue "lo siento, toma asiento". Por esta experiencia, tenía la fé un poco baja en cuanto a la ayuda externa. Sabía que estaba solo con mi infierno mental.
Mientras seguía caminando y el querer quitarme la vida se hacía más fuerte y poderoso en mi mente, vi una caseta de policías, con una patrulla detenida afuera.
No sé bien por qué, pero me acerqué a el policía. Primero, mientras caminaba hacia él, no pude distinguir su cara debido a que la sirena de la patrulla me cegaba, pero al estar fuera de su puerta la apagó y, mientras comía una torta y un boing, me miró.
Le comenté que quería suicidarme y bajó rápido del vehículo, me abrazó y me preguntó si estaba drogado. Le dije que no, que me perdone, pues no estaba pensando con claridad. Me hizo un par de preguntas típicas (si era de la zona, qué estudiaba, si me había hecho daño) y cuando dejé de llorar, me ofreció subirme a la patrulla a "patrullar".
Aunque yo estaba muy vulnerable en esos momentos, me costó decirle que sí. Me sentía desconfiado hacia él, pues nunca había tratado con un policía, y la policía mexicana no tiene muy buena reputación aquí. Aún así subí, y ahí empezó lo bizarro. En el sentido anglosajón de la palabra.
Empezamos a patrullar la zona y me contó sobre cómo ha tenido que ir a intervenir tratos con narcos, me contó que había estudiantes criminología y me contó sobre su vida amorosa.
Me interesó el tema de los narcos, así que le pedí que me contara más.
Me dijo que ha tenido que dispararle a personas en defensa propia, y que ya estaba acostumbrado a eso. Al decirme eso, me preguntó si quería activar la sirena, acepté y lo hice.
Empezó a emocionarse y manejar más rápido, me contaba sobre cómo le da miedo arriesgar su vida todos los días en su trabajo, pero dijo estar orgulloso de eso.
De repente me pregunto si me gustaba Skrillex. Y, aunque yo escuchaba mucho Skrillex a los 14 años, ya no era de mi agrado. Aún así le dije que sí, y puso BANGARANG en su iPod, conectado al auxiliar de la patrulla. Lo puso a máximo volumen y aceleró, yendo a aproximadamente 80km/h con BANGARANG a todo volumen, ahí fue dónde sentí todo muy surreal, jajajaja.
De repente, en un alto al lado de unos tacos, me dijo que lo esperara y bajó rápido por dos tacos de lengua. Me los regaló. Mientras comía, me dijo "¿quieres ver a las nenas?". Ahí fue cuando ya no supe qué contestar. Pensé que hablaba de prostitutas, y eso me hubiera hecho sentir extremadamente incómodo, pero aún así accedí.
Fue ahí cuando sacó una pistola, que creo que era una revolver, y un rifle de asalto. No sé el nombre o modelo del arma, sólo sé que ese mismo rifle aparece en algunos videojuegos que he jugado.
Me enseñó las armas y empezó a alardear de ellas, diciendo que amaba limpiarlas y dejarlas relucientes. Entonces me dio la pistola. Me dijo "sólo no le apuntes a las viejitas" jajajaja. Yo estaba en shock. JAMÁS en toda mi vida había visto un arma de fuego, mucho menos había tenido una en mis manos. Le pregunté si era de verdad (duh) y si estaba cargada. Me dijo que sí, y que no me vaya a disparar en la cabeza.
Sé que lo dijo jugando, pero yo sólo veía la oportunidad perfecta para matarme. Empecé a pensar que todo esto era el destino dándome una oportunidad. Una muerte rápida y sencilla, sólo jalar un gatillo. Recuerdo que era pesada.
Mientras yo contemplaba la idea de matarme en silencio, él me cortó los pensamientos diciéndome "entonces, ¿quieres una foto con el arma?"
Ahí salí del shock y me cayó el 20. Me di cuenta de la extraña situacion en la que estaba y sólo reí y le dije que no, que yo no era de tomarme fotos. (Sigo pensando lo bizarro que sería tener esa foto).
Él también rió, le devolví la pistola y me dijo "ahora checa la gorda", y me dio el rifle. Jamás me imaginé lo pesado que era. Lo agarré con una mano y no aguanté. Me dijo lo mismo, que no le apunte a "civiles".
A este le tomé una foto sólo para mandársela a mis amigos, todavía tengo esa foto. No soy yo con el arma, es el arma en mis piernas y ya.
Me quedé callado pensando en lo bizarro que fue todo, y ahí fue cuando me dijo que si me regresaba a casa. Le dije que con dejarme donde nos encontramos (en la caseta de policía) estaba bien y manejamos de regreso ahí.
Regresando habían otros policías (recuerdo una mujer muy bonita) y me dijo "déjame hablar con ellos, espera aquí" y me dejó en la patrulla, con las armas todavía en mi poder. Yo estaba atónito por la experiencia, pero la sensación de suicidio se había desintegrado, por ahora.
Regresó para despedirse y decirme unas palabras de apoyo. Su discurso no fue de lo más motivador, pues entre palabras llegó a mencionar que la homosexualidad era una enfermedad y que al final Dios tenía grandes planes para todos. Ideas que no comparto, pero aún así aprecio su ayuda y su apoyo, aunque fue una ejecución un poco extraña.
Me pasó su WhatsApp, y cito "para ver nuestros memazos en los estados" y me dijo que si llego a tener cualquier inconveniente, le marque y él vendrá. Afortunadamente no lo he necesitado, pero es un gesto que aprecio.
Es una historia rara y bizarra de mi vida, que recordé hoy porque manejé por la zona donde lo conocí, y pensé en compartirla.
Si te importa (gracias por eso), ya superé esos momentos, y los pensamientos suicidas no forman parte de mi psique.
La experiencia fue tan bizarra, que los días siguientes mi mente se despejó, recordando lo extraño pero único que fue eso. Sólo en México.
¡Gracias por llegar hasta aquí! Estoy desde reddit mobile. Así que a lo mejor el formato no quedó perfecto. Probablemente lo corrija y le añada un TLDR. Reitero el agradecimiento por leerme.
TLDR: Le dije a un policía que quería suicidarme. Me subió a su patrulla y me dejó sostener dos armas de fuego cargadas. También me compró tacos y me pasó su whats.😆
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2020.08.27 23:03 sediceenlaweb Santa Mónica, patrona de mujeres casadas y modelo de madres cristianas

Santa Mónica, patrona de mujeres casadas y modelo de madres cristianas submitted by sediceenlaweb to u/sediceenlaweb [link] [comments]


2020.08.27 11:53 Mon_El144 ¡Ruega por nosotros! https://www.aciprensa.com/noticias/hoy-se-celebra-a-santa-monica-patrona-de-las-mujeres-casadas-y-modelo-de-las-madres-cristianas-47427

¡Ruega por nosotros! https://www.aciprensa.com/noticias/hoy-se-celebra-a-santa-monica-patrona-de-las-mujeres-casadas-y-modelo-de-las-madres-cristianas-47427 submitted by Mon_El144 to u/Mon_El144 [link] [comments]


2020.08.21 02:57 XPECTRO121 Tengo problemas para socializar con las mujeres algun consejo

todo comenzo en primer grado creo resulta que mi amiga y yo comenzamos a caminar juntos y no se de que a los dos se nos ocurrio la idea de tomarnos de manos entonces todos los demas se dieron cuenta asi que se comenzaron a reir de mi y amiga tambien se alejo de mi por la presion social que sus amigas emitian en ella desde ese entonces jamas e vuelto a tener amigas o hablar con mujeres no se si es por miedo al rechazo o que todas mis compañeras se creen que son modelos que son demasiado buenas para todos los de la clase no se si soy yo o son mis compañeras
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2020.08.18 12:16 Samus_ Resumen de r/Uruguay - 2020-08-18

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2020-08-17 07:00 - 2020-08-18 07:00
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2020.08.13 11:28 claroquiepodemos La mala gente se identifica mejor con una ideología de derechas

Cuando tengas un debate con algún amigo, familiar o cuñao de derechas diles que, desde un punto de vista antropológico, la derecha representa el instinto más primario de la especie, y la izquierda el más evolucionado.
“La mala gente se identifica mejor con una ideología de derechas” por eso siempre votarán a un partido de derechas. Hay gente que ya viene de “fábrica” con mucha maldad, y otros al contrario. Las condiciones de la vida te pueden hacer cambiar, pero siempre el instinto primario va a ser el predominante.
Las ideologías de derechas son más cercanas a los instintos primarios. Cuando las cosas se tuercen, el sálvese quien pueda ha permitido a la humanidad sobrevivir y no extinguirse. Robar, mentir, acosar, intimidar, manipular... permite mejorar tu status y calidad de vida. Pero no solo a los que consiguen ese estatus por sus malas prácticas, también gente sin mentalidad “primaria” prefiere cobijarse a su sombra, ya que así también mejoran su calidad de vida. El exceso de estas malas prácticas provoca conflictos, por eso cada tribu o pueblo crea sus propias leyes. Pero no nos engañemos, las leyes se han hecho siempre principalmente para defender a los ricos de los pobres, no para tener una sociedad más justa.
La izquierda no es más que una oposición para que los instintos más primarios no sean la norma predominante en una sociedad donde las necesidades básicas están cubiertas. La izquierda es la que denuncia y persigue al que roba, miente, acosa, intimida, manipula, adoctrina en creencias, impide progresar, etc. Por eso la derecha se defiende acusando a la izquierda de cosas inventadas, cuando no de sus propios defectos. La derecha permite todo esto dentro de unos límites, por eso el capitalismo y el neoliberalismo se asocian mejor con una ideología de derechas.
En una sociedad precaria, como podrían ser estados de guerra, hambrunas, condiciones ambientales extremas, etc, los instintos primarios son los predominantes. Estas etapas de la historia de la humanidad son la norma, por eso en las sociedades siempre ha predominado una ideología conservadora y de derechas. Mientras que cuando han florecido las civilizaciones los instintos primarios ya no se llevan tanto a la práctica y quedan como lo que son, meros instintos que nos sacarán del apuro cuando vengan mal dadas.
Pero en una sociedad avanzada como la nuestra, donde la ciencia y la tecnología permiten vivir con nuestras necesidades básicas cubiertas, no es necesario echar mano de esos instintos primarios para obtener una calidad de vida superior. Sin embargo, la avaricia y otros instintos muy arraigados, han permitido a la humanidad que el capitalismo se asiente e incluso sea aceptado por la izquierda.
¿Pero consideras aceptable utilizar, explotar, manipular, engañar y dañar a otros para obtener fama, riqueza o poder? ¿No dudas en intimidar, acosar y apartar a quienes se interponen en tu camino, para alcanzar tus objetivos y mejorar tu estatus? ¿Apruebas comprar bebés a mujeres pobres y pagar por sexo, sí o no? ¿Prefieres sacrificar lo que haga falta a tus intereses, a intentar conciliarlos con los ajenos para no perjudicar a nadie? ¿Te preocupa el futuro del planeta y de la humanidad, o no te importa arruinarlos si con ello obtienes un beneficio personal?
Estamos hablando de elegir entre dos formas diametralmente opuestas de concebir la existencia: o con los demás, o contra los demás (y que gane el mejor, a ser posible tú, que para eso eres más alto, más listo y más guapo).
Antropológicamente la mujer representa la izquierda y el hombre la derecha, porque el hombre siempre ha sido dominador y la mujer sumisa. Una sociedad matriarcal es más cercana a una ideología de izquierdas. La mujer ayuda a toda su prole a subsistir en igual de condiciones, no prioriza. El hombre sin embargo prefiere que predomine en su prole la ley del más fuerte, al fuerte se le ayuda y se premia y al débil se le aparta o abandona. Este instinto lo tiene más arraigado porque el hombre siempre se ha encargado de cazar, luchar y defender su territorio.
Obviamente, no existen razas puras de personas de izquierdas o de derechas, sino cruces y variedades diversas con mayor o menor grado de desviación del modelo. Por eso podemos ver a gente que presume ser de izquierdas pero tiene un temperamento que se acerca más a una ideología de derechas; y al contrario, vemos gente que por intereses vota antes a un partido de derechas pero sin embargo su temperamento es más amable y más de izquierdas. Esto se debe a que no siempre podemos hacer lo que nos gustaría, el instinto de supervivencia nos obliga en ocasiones a comportarnos de manera más primaria y retrógrada. El miedo y las circunstancias obligan a los humanos a comportarse de forma muy distinta a cómo sienten y les gustaría. Es por eso el discurso del miedo "derechiza" a la pobalción.
Estos instintos primarios los tenemos todos en mayor o menor grado, incluso los que tenemos ideología de izqueirdas, aunque luchemos contra ellos, por eso resulta evidente que no tratamos con la misma deferencia a los de "dentro" (los miembros de nuestra propia familia, círculo, nación, religión o profesión), que a los de "fuera" (extraños, inmigrantes, extranjeros, clientes desconocidos, etc.), por poner solo un ejemplo.
Deberíamos aceptar que las soluciones de la izquierda decimonónica han sido en ocasiones peores incluso que las de derecha, y no se puede afirmar que haya cometido menos errores que su rival. Sacrificar el individuo a la comunidad no es mejor que sacrificar la comunidad al individuo. Se trata de dos planteamientos igualmente nefastos. Pero este es otro debate, la izquierda decimonónica debería dejar paso a una izquierda del siglo XXI. Sea como fuere, por desgracia, a la mayoría de los humanos lo colectivo nos motiva menos que lo individual, razón por la que nos resulta tan difícil construir un proyecto común solvente.
Un votante de derechas te dirá que él no es una mala persona, que la mentalidad típica de la derecha es la del león: sostener que la vida es una selva y que cada cual tiene que abrirse camino en ella a zarpazos. Y así educan a sus hijos. La de la izquierda en cambio es intentar trascender nuestra innata condición animal. La primera cree en un orden jerárquico natural de seres superiores e inferiores; de cazadores y presas; de ganadores y perdedores; y la segunda en la equidad, en una sociedad digna para todos, sin señores ni siervos.
Todo esto no significa que la gente de derechas sea menos inteligente, instruida o capaz que la de izquierdas. Al contrario, debido a la posición más elevada que ha ostentado históricamente en la sociedad, ha disfrutado habitualmente de mayores recursos, preparación y conocimientos que ella.
Ahora nos queda debatir si el león es “mala gente” o si nosotros debemos dejar de lado nuestros instintos más primarios de lado. Creo que ese equilibrio es el que nos ha permitido, por una parte evolucionar (izquierda) más que otros animales, pero por otra ha permitido no extinguirnos (derecha). La pregunta es si es necesario mantener vivos esos instintos si nuestra sociedad actual sigue evolucionando de forma tan acelerada hacia una sociedad donde las máquinas nos protegerán de todos los peligros.
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2020.08.06 02:17 Sr-Xande Padres con derecho me gritan y la madre me lanza café en la cara

Bueno, estoy un poco nervioso, ya que es hace un tiempo no uso reddit, pero bueno, perdonen no soy tan claro, he visto a muchas personas publicar estas situaciones y por eso me llamó la atención este subreddit.
Primero un poco de tranfonso, trabajo en una empresa de construcción de apartamentos como asesor comercial, me encargo de mostrar los apartamentos modelo a los clientes y de hacerles una cotización para la financiación de los apartementos, actualmente doy asesoramiento a distancia por la pandemia, así esto ocurrió mucho antes.
Protagonistas:
Señora: Como la mujer traída del mismo infierno.
Señor: Esposo de la señora también odioso.
Niño 1: Mocoso sin algún sentido del respeto, hijo de la señora y el señor.
Niño 2: Hermano mayor de niño 1 y el único de la familia con sentido común.
Guardia: Uno de los héroes de la historia.
Coordinador: Mi jefe en la sala de ventas y el otro héroe.
Yo: Yo
Un día como cualquier otro estaba haciendo cotizaciones en la sala de ventas, todo era normal hasta que comenzó la hora de almorzar, normalmente almuerzo a la 1:00 PM, cuando me preparo para ir a la cosina, el coordinador me pide que atienda a una familia que ha estado mucho tiempo en la sala de espera y que tiene mucha prisa.
Yo en ese momento pensaba que no tardaría más de 20 minutos, que es lo que normalmente me tardó en explicar y en cotizar... evidentemente no fue así y fue un grave error el aceptar, cuando procedo con el protocolo de presentación que tenemos en la empresa, la señora me dice que no le haga perder el tiempo y que le muestre los apartamentos. Cuando le muestro los apartamentos modelo, un niño 1 empieza a jugar con la decoración , la cual tiene vasijas y floreros de cristal, cuando procedo a decirle al niño que tenga cuidado, la señora me dice que como me atrevo a dirigirle la palabra a su hijo.
Yo: Por favor podrías tener cuidado, podrías romper un jarrón. Niño 1: Pero esta es una casa y quiero jugar. Señora: Disculpe, usted quien se cree para hablarle así a mi niño. Yo: Discúlpeme señora, es solo el que el niño podría romper algo y... Señora: NO ME IMPORTA, USTED NO ES MAS QUE UN EMPLEADO, NO ME VA A DECIR COMO HACER MI TRABAJO COMO MADRE. Señor: Su comportamiento no es tan siquiera aceptable, igualado (es un término que utilizamos aquí en Colombia, es despectivo)
Cuando me estaban gritando, el niño 2 estaba tratando de detener a su hermano, cuando este tomó un mantel y rompió 2 floreros, la señora salto despavorida y fue a ver si su "ángel" no se había cortado con los vidrios. Nuevamente la señora me comienza a gritar diciendo que es mi culpa por dejar casa frágiles al alcance de los niños; cuando la situación de calmo un poco, nos tardamos más o menos media hora en enseñar el apartamento y cuidando que el niño 1 no rompa otra cosa, cuando salimos de los apartamentos modelo, nos dirigimos a una oficina para el proceso de cotización. (Ya he tratado con este tipo de personas antes así que no era nada nuevo)
Cuando entramos a la oficina y cuando nos sentamos, uno de los concerges nos trae unos tintos (así se le dice al café sin leche) la señora también le grita al conserje diciendole que no puede tomar café debido a que la cafeína es dañina, el conserje también un poco triste por la situación va de vuelta a la cosina y trae un agua aromática a la señora. Continuamos con el infierno... En la oficina tenemos una maqueta sobre cómo va a ser el proyecto en el futuro, esto para darle a conocer a los clientes como se espera que sea el resultado final del proyecto, entonces niño 1 se sube a la mesa y empieza destrozar la maqueta diciendo que es un gigante.
Yo: Niño no puedes jugar ahí, por favor ¿Podrias bajarte? Niño 1: Tu no me dices que hacer no eres mi papá. (saca la lengua) Señora: Déjelo es un niño, solo es una maqueta no veo cual es el problema. Señor: Déjelo que no pasará nada, es un niño "calmado"
Niño 2 intenta bajar a su hermano, pero este se niega a cooperar y termina destrozando casi la mitad de la maqueta. Niño 1 está molesto porque lo bajaron de la mesa y su hermano le presta el celular, (mi mayor sentido pésame por ese muchacho) ya con una hora de haber iniciado un trámite que no debía durarar más de 20 minutos, comienzo el proceso de cotización, al terminar tarde aproximadamente otros 40 minutos explicándoles a los señores como funciona el proceso de préstamo, separación, aprobación de crédito, entrega y tiempos de entrega del apartamento. Cuando termino de explicarles como quedarían las cuotas, ellos se venian las molestos, (ohh shit, here we go again) con una vena inchada por el enojo y casi una hora después de la hora de almorzar, me resigné y puse mi mejor cara de el cliente siempre tiene la razón)
Señora: ¿Qué es eso? Yo: Es su cotización señora. Señor: ¿Y eso? Yo: Es el valor de la cuotas a 22 meses. Señora: ¿A caso me esta intentando robar? Yo: De ningún modo señora, ese el el valor de la cuotas en base a los recursos que posee. Señor: No me venga con tonterías, usted nos quiere robar, exijo ver a su superior.
Yo como buen empleado, voy y traigo al coordinador de la sala de ventas, al momento que se presenta la señora dice que soy un ladron y el coordinador le explica exactamente lo que le había dicho y se terminan molestando más y amenazando que uno de sus parientes es gobernador e iban a demandar a la empresa. Cuando creí que las cosas no podrían empeorar, el niño 1 empieza a jalar los cable del computador del escritorio (que es un todo en uno), el cual termina callendo y dañando, cuando le explique a mi coordinador lo que habian hecho anteriormente, también les dice que deben pagar por los daños.
Coordinador: Señora, deberá asumir el pago por los daños causados. Señor: ¿POR QUÉ, SI SÓLO ES UNA PANTALLA? LO QUE PASA ES QUE SÓLO SON UN MONTÓN DE LADRONES. Señora: Esto no se va a quedar así, tenemos muy buenos abogados, ustedes terminarán en la cárcel.
La señora se puso furiosa y tomó el café de mi escritorio y me lo lanza a la cara, no estaba tan caliente pero si alcanzo a doler un poco, lo que más me duele es que mi camisa era blanca, así que ya pueden hacerse a la idea de como quedó, cuando esto sucedió el guardia de la zona pasaba cerca e intervino diciendo que eso era agresión contra un empleado, lo cual también enfureció al padre e intentó golpear al guardia, la situación se puso tan pesada que tuvo que llamar a su compañero y a la policía. Con mi camiseta sucia y con hambre mi única satisfacción fue ver como se los llevaban en la patrulla; esto se extendió tanto que cuando se fue la patrulla ya era hora de cerrar la sala de ventas y ni siquiera había almorzado.
El coordinado de apiadó de mi y me dijo:
Coordinador: Vaya día mijo. Yo: Créame he vivido peores. Coordinador: ¿Ya almorzaste? Yo: No señor. Coordinador: Venga, le vamos a comer unas hamburguesas, yo invito.
Sinceramente el jefe del año.
Y esa fue una de mis historias con padres con derecho, se que es muy larga pero había detalles que no quería omitir.
submitted by Sr-Xande to padresconderecho [link] [comments]


2020.08.04 09:30 RatchetCvngh ¿Alguien sabe cuál es el escudo que usaba Pedro Infante en su gorra?

Estoy haciendo un par de ilustraciones relativas a las películas "A Toda Máquina" y "¿Qué te ha dado esa mujer?" pero no he podido encontrar alguna imagen donde se vean con claridad los detalles del escudo que usaban Pedro y Luis en sus gorras. Es este de acá abajo:
https://preview.redd.it/jr3msvgvexe51.jpg?width=551&format=pjpg&auto=webp&s=0e2b90f7691abf36b423169402b6b6269940b9f0
https://preview.redd.it/13pdxyywexe51.jpg?width=330&format=pjpg&auto=webp&s=5071d50ac010609e8f167cc891396a5ee73dbc6c
Se supone que ambos personajes son parte del Escuadrón Acrobático de Tránsito del DF. Me da la impresión de que es similar a este escudo de acá, pero no estoy segura pues el de Pedrito y Luis parece que tiene alitas encima
https://i.redd.it/6e8h8453hxe51.gif
Si además algún conocedor me puede indicar cuál es la insignia del pecho, su modelo de motocicleta y su arma reglamentaria, estaría muy bien.
Insignia del pecho. No sé si es igual a la de la gorra
Las motos. Pedro tenía una Harley Davidson que compró hasta 1955, por lo que no es la de la películas de 1951. ¿Qué modelo son entonces?
Ambos llevan pistola, ¿qué modelo será?
Asimismo no me queda claro cuales son los colores del uniforme.
Hay que considerar que las películas fueron filmadas en 1951 por lo que no he encontrado todas las referencias de esa época
Gracias por sus respuestas
submitted by RatchetCvngh to mexico [link] [comments]


2020.08.03 02:42 Otro_engranaje Pensando lo viral en las redes sociales: ¿Lo viral se vuelve banal?

¡Buenas comunidad!, en esta ocasión traigo nuevamente un breve ensayo que compartiré por este medio y por mi blog (si les resulta más cómodo leerlo por allí).
En resumen: Hago foco sobre las tendencias y el fenómeno de la viralización, y de cómo lo que se viraliza tiende a volverse banal, sin importancia, incluso cuando lo que se viraliza es un asunto que demanda seriedad. Introduzco el pensamiento de Halsall McLuhan ("el medio es el mensaje"). Además cito a autores como Baudrillard y Guy Debor, cuyas tesis (El primero, con sus libros El sistema de los objetos y Cultura y Simulacro y, el segundo, con La Sociedad del espectáculo) proporcionan un marco teórico bastante interesante para abordar la situación.
El ensayo:
La viralización, la banalización…
La internet, tal cual la conocemos hoy, es una fuente casi inagotable de información. Las redes sociales, en el presente, son a su vez un instrumento de gran sofisticación al momento de recopilar y difundir cierto tipo de información. Ahora quizás no lo recordemos, pero en el año 2014 el boom de difusión del denominado “#IceBucketChallenge”, aquella campaña para concientizar y recaudar fondos para invertir en la investigación sobre la Esclerosis lateral amiotrófica, era (incluso un año después) el fenómeno global más multitudinario de la historia de las redes, con más de 17 millones de videos y 440 millones de visualizaciones sobre aquél reto [1]; o el meme “Harlem Shake”, en el año 2013, (esos vídeos dónde una persona bailaba sola en una habitación y de un momento a otro, la habitación explotaba de gente disfrazada haciendo movimientos bizarros con la canción característica de fondo) que llegó a recopilar algo así como 175 millones de visualizaciones ese año y unas tantas miles de versiones de un mismo vídeo [2] [3].
Lo viral, de acuerdo a la RAE, es en una primera acepción lo “perteneciente o relativo a los virus”, pero en el siglo XXI se sumó una nueva definición: “adj. Dicho de un mensaje o contenido: Que se difunde con gran rapidez en las redes sociales a través de internet” [4]. Los “fenómenos virales” son hoy moneda corriente. Año tras año vemos tendencias que van y vienen. Algunas, como el “Harlem Shake”, simples memes. Otros, como el “#IceBuketChallenge”, pretenden transmitir un mensaje más serio y profundo. Pero, sea de una u otra naturaleza, lo cierto es que lo viral, convertido en moda, suele ser pasajero; tiende a convertirse en banal, trivial o carente de sustancia. Si de un chiste se tratase, si fuese solo una broma, deja de causar gracia en cuanto pasa de moda; si el contenido se propusiese enviar un mensaje, o generar conciencia sobre un problema, lo hace, pero en cuanto se haya cumplido su período de expiración, el mensaje junto con el contenido es olvidado, sepultado en la memoria de un universo repleto de tendencias que no cesan de aparecer y desaparecer en cuestión de años, meses o incluso semanas, independientemente de que el problema haya sido o no resuelto.
Pero, acaso… ¿Será que la viralización en las redes sociales tiende a la banalización de aquello que se viraliza?, ¿es esto cierto, o es una idea de una mente pesimista?
Cuando el medio es el mensaje.
Los usos de las redes sociales son principalmente comerciales y publicitarios, aunque no puedan desprenderse totalmente de su valor como potenciales agentes de mediación social [5]
La anterior afirmación extraída de un artículo de los “Cuadernos de Información y Comunicación” (revista de la Universidad Complutense de Madrid), nos da a entender dos cosas: La primera, que las redes sociales, además de ser un espacio de “socialización” virtual, son un medio. La segunda, explícita, que los principales usos de este medio son “comerciales y publicitarios”, lo que no quita que sean agentes poderosos de “mediación social”. Pero en esencia, es un medio, y es por naturaleza un canal que no nos pone en contacto con lo inmediato, sino con una imagen (en lo que haremos hincapié más adelante).
Marshall McLuhan, filósofo canadiense del siglo XX, no llegó a presenciar el fenómeno de las redes sociales ni del Internet, pero no se equivocaba al enunciar lo siguiente: que “el medio es el mensaje”. Aquí el medio, entendido en un sentido más amplio, no es un simple canal pasivo por el cual se transporta el mensaje, sino que el medio es aquí un potencial modelador y controlador, en cierto sentido, no solo del mensaje obvio y evidente, sino del sentido que el medio mismo le da al mensaje atendiendo a las circunstancias en las que ese mensaje es transmitido (No es lo mismo invitar a unos amigos a compartir un almuerzo en mi casa mientras platicamos en un bar, a enviarles una carta en la que se los invite a almorzar. El segundo “medio” supone un encuentro más formal y ceremonial). Lo anterior,
… significa que las personas tienden a centrarse en lo obvio, que es el contenido, en brindarnos información valiosa, pero en el proceso, pierden en gran medida los cambios estructurales en sus asuntos que son introducidos de manera sutil o durante largos períodos de tiempo. A medida que los valores, las normas y las formas de hacer las cosas de la sociedad cambian debido a la tecnología, es entonces que las personas se dan cuenta de las implicaciones sociales del medio.[6]
Utilizando esta línea de pensamiento como fundamento, cabría preguntarnos entonces: ¿Qué “mensaje” transmiten las redes sociales como “medio”? En primera instancia, hay que identificar que las redes sociales son, al mismo tiempo, privadas y públicas. Esto es, cada usuario tiene su propio contenido “privado”, su propio “usuario” y accede a un determinado tipo de contenido que él (podemos o no estar de acuerdo en lo siguiente) elige. Pero al mismo tiempo, su usuario es “público” en la medida en la que está en contacto con otros usuarios; en la medida en que el contenido que publica, justamente, se hace público; en la medida en que el contenido que el usuario individual accede, es accesible para otros usuarios (quitando de la ecuación a las cuentas “privadas”, que no dejan de ser para un público restringido).
En segundo lugar, y tomando como modelo a las redes más influyentes (Instagram y Twitter), debemos hablar de la visualización del contenido y de los “mensajes” a los que el usuario accede. En el caso de Twitter, las publicaciones constan de 280 caracteres (siendo posible adjuntar un vídeo o una imagen) [7]; En Instagram, los pies de las fotos o imágenes (principal recurso de esta red social) no suelen exceder los 150 caracteres [8]. Los “mensajes” (el contenido de las publicaciones) tienden, de este modo, a ser espontáneos, impactantes y concisos. Por otra parte, esto le da la oportunidad al usuario a no detenerse mucho tiempo en un solo posteo, o una sola publicación, sino a visualizar más de una publicación, aunque esto es relativo, pues depende de la interacción que el usuario tenga con la/s publicación/es (esto es, si se detiene a comentarla o a leer los comentarios).
El hecho de que el medio sea el mensaje implica, además, que hace falta un contexto “para que podamos entender que el medio es el mensaje” [9]. El contexto, en este caso, si bien varía la situación en la que recibe el mensaje cada usuario (dónde, cuándo y cómo de la visualización de una publicación), no deja de formar parte de un universo común que es la red social (universo aparte, pero determinante a la vez). Las publicaciones, al ser en tiempo real (uno tiene acceso a ellas apenas publicadas), y al publicarse en un mismo espacio, suelen tener un impacto general. Pero la interpretación del mensaje de las comunicaciones puede variar de acuerdo al usuario en cuanto a su región de residencia y a las condiciones socio-económicas reales a las que esté sometido. Tenemos entonces un medio objetivo, pero una interpretación subjetiva.
Este medio objetivo (la red social) nos dice mucho del mensaje. En principio, como mencioné, se trata de un espacio público-privado, donde lo personal se mezcla con lo público, existiendo una interacción entre estos dos campos (el público y el privado). De momento, se torna casi indistinguible dónde empieza y dónde acaba lo público y lo privado. Por otra parte, el contenido (el mensaje de la publicación, siendo la publicación un medio dentro de otro medio, que es la red social), dijimos es por lo general breve e impactante, pero es también diverso. Esto quiere decir, tenemos una amplia variedad de contenido, pero todo este siendo de rápido consumo. El usuario tiene la posibilidad de acceder a más de una publicación (recordando, claro, que es relativo puesto a que también puede interactuar con una u otra publicación). Al batallar dentro de un campo de publicaciones tan vasto, la publicación tiene que ser llamativa, y exprimir al máximo los recursos a su disposición para atraer la mayor atención posible. A veces solo basta una buena reputación de quien la genera para que esta sea atractiva.
Otro detalle, que no debemos obviar, es el siguiente: el usuario no es un espectador pasivo. El usuario interactúa con las publicaciones y, además, crea sus propias publicaciones. De este modo, el usuario no es meramente un receptor, sino que al mismo tiempo es emisor. No solo esto. El usuario puede formar parte de la publicación; puede reproducir el mensaje; puede criticarlo abiertamente o, en fin, puede pasar de este.
Repasemos entonces, punto por punto, las características que hemos señalado anteriormente sobre el medio que analizamos (cabe destacar que no necesariamente es esto un decreto universal):
· El medio es un espacio público-privado.
· El medio tiene implicaciones objetivas (la “publicación”, la estructura misma de la red social, la inmediatez y la virtualidad) y subjetivas (situación social y económica real del usuario-sujeto).
· El sujeto-usuario puede interactuar con la publicación y con su contenido, así como con otros usuarios.
· El sujeto-usuario puede crear publicaciones, puede reproducir publicaciones o puede también compartir publicaciones que ha visto y puede así mismo criticarlas abiertamente.
Con esto podemos dar por supuesto lo siguiente: Al mezclarse lo público con lo privado; al mezclarse implicaciones objetivas y subjetivas y al haber una interacción entre los emisores y los receptores, EL MENSAJE (lo que se quería o pretendía transmitir) tiende a perderse, tiende a confundirse. El contenido específico corre un alto riesgo de deformarse.
Tendencia y mensaje vacío.
Si, entonces, lo que en primera instancia era el mensaje de una publicación corre el riesgo de deformarse en este proceso interactivo que propone la red social como medio, la viralización puede producirse tomando la forma de la publicación, pero no su contenido.
Un caso que, de hecho, fue el que me inspiró para redactar este breve ensayo, es el del actual reto “#ChallengeAccept” de Instagram, etiqueta que motivo a mujeres en todo el mundo a compartir una fotografía de ellas mismas en blanco y negro. Mientras que, por un lado, hay gente que piensa que se trata de una campaña sobre “mujeres que apoyan a mujeres”, desconociendo el por qué y la motivación de la misma, y acompañando las leyendas de las imágenes con frases de “apoyo” o “aliento” (como la modelo Cindy Crawford, que adjuntaba a su imagen en blanco y negro participante de la tendencia algo así como que le encantaba esa forma “sencilla” de elevarse unas a otras)[10], por otro lado, hay quienes afirman que #ChallengeAccept…
… surgió en Turquía, país donde la violencia machista se ha multiplicado de manera alarmante. Los crímenes contra las mujeres de aquel país este año se difundieron con fotos de las víctimas en blanco y negro y las fechas de nacimiento y muerte, y así nació la iniciativa.[11]
También se supone que la campaña es anterior a la iniciativa turca, desprendida de un discurso que la congresista norteamericana Alexandra Ocasio-Cortez hizo contra el machismo. Por el momento, el sentido de tales publicaciones sigue siendo difuso.
Se trata, en este caso, de un fenómeno relativamente viral que ha sido banalizado; se trata de publicaciones masivas carentes de un sentido o una sustancia (en este caso particular). ¿Por qué sucede esto?
La imagen, lo espectacular y el producto.
Lo he citado en un anterior ensayo (El amor, con etiquetas.), y lo volveré a citar aquí. Es Guy Debord quien, con su modelo de “la sociedad del espectáculo”, a mi parecer, da en el clavo. Hasta ahora venimos hablando de medios, de mensajes, de mensajes banalizados… pero todo esto dentro del marco de un universo particular: Las redes sociales. Y es que las redes sociales –como lo ha sido la televisión masiva a finales del siglo XX– son, en esencia, una representación de lo real, de lo inmediato. Tal como sentencia el filósofo citado:
El espectáculo no puede ser comprendido como el abuso de un mundo de la visión o como el producto de las técnicas de difusión masiva de imágenes. Se trata más bien de una Weltanschauung devenida efectiva, materialmente traducida. Es una visión del mundo que se ha objetivado.[12]
El espectáculo, como modelo de lo real, acaba desplazando a lo verdaderamente real. El espectáculo se torna realidad en cuanto configura a la realidad misma. En este sentido, las redes sociales constituyen un mundo del espectáculo. Las publicaciones no son la realidad, pero nos dan una imagen de ello. Pero la red social es un universo interactivo, donde el usuario es un ente participativo dentro de este mundo “espectacular”. En este sentido, el usuario, a razón de la vida cotidiana en sociedad, construye en este espacio una “identidad”, pero una identidad dentro del espectáculo. Baudrillard, filósofo de pensamientos similares a los de Guy Debord (él no habla de “espectáculo”, sino de “hiperrealidad” y de simulación. Su obra Cultura y Simulacro profundiza en la cuestión), habla al respecto de estas identidades.
Somos, en este sentido, ser para otros (bastardillas mías) y no solo por la teatralidad propia de la vida social, sino porque la mirada del otro nos constituye, en ella y por ella nos reconocemos. La construcción de nuestra identidad tiene lugar desde la alteridad, desde la mirada del otro que me objetiva, que me convierte en espectáculo.[13]
Así vistas las cosas, el individuo no se compenetra al 100% con el contenido de los mensajes; el usuario no interactúa enteramente con la publicación y con su mensaje. El usuario, a través de esta interacción, construye su identidad espectacular. Una tendencia surge, de acuerdo a este proceso, para ser consumida por los usuarios. Los usuarios pueden consumirla de manera pasiva; pueden reproducir la tendencia y ser al mismo tiempo parte de la tendencia. Este consumo no consiste en “tener”, sino en “parecer”. Es lo que me hace como identidad espectacular. La forma es el mensaje en sí mismo, y el contenido se debilita (de esto no se deduce que toda publicación sea una imagen carente de sustancia). El ejemplo más evidente es la tendencia del #ChallengeAccept, dónde la forma del contenido (las imágenes en blanco y negro, las leyendas de “apoyo” a la comunidad femenina) es más importante que el contenido en sí (cuya naturaleza es, por muchos seguidores de la tendencia, incomprendida).
Lo viral y la lógica de la moda.
El usuario, entonces, consume contenidos; consume publicaciones; consume espectáculo y a su vez, se produce él mismo dentro de un espectáculo, que es la red social. Cuando una tendencia o un contenido se viraliza, no se sigue inmediatamente su banalización. Su banalización es tal en el momento en que el contenido no se viraliza por su sustancia, sino por su forma.
Por otro lado, un contenido es viral cuando está de moda. Y la lógica de la moda es la lógica de la obsolescencia. Así:
… capitalismo y moda se retroalimentan. Ambos son el motor del deseo que se expresa y satisface consumiendo; ambos ponen en acción emociones y pasiones muy particulares […]. Ninguno de los dos conoce el reposo, avanzan según un movimiento cíclico no-racional, que no supone un progreso. En palabras de J. Baudrillard: “No hay un progreso continuo en esos ámbitos: la moda es arbitraria, pasajera, cíclica y no añade nada a las cualidades intrínsecas del individuo”.[14]
La moda está destinada a ser sustituida por otra moda. Pero no muere, desaparece. Justamente nadie se detiene a llorar por una “moda muerta”, justamente, por el hecho de que nunca una moda muere: la moda es sustituida por una nueva, de un momento a otro, en la que nos vemos obligados a depositar nuestra atención.
Las tendencias virales, de este modo, es justamente por su naturaleza intrínseca que están destinadas a aparecer y desaparecer constantemente. Son un objeto de consumo, un espectáculo, una experiencia que se agota. Su contenido no suele pasar de la mera forma, y las formas son fáciles de sustituir pues, justamente, son formas. Esta lógica, de una frivolidad considerable, no es nueva en lo absoluto. ¿Por qué frivolidad? Pues, porque, así como la lógica de moda es aplicada a un producto, también es aplicada a problemáticas sociales reales: El #IceBucketChallenge es un ejemplo de ello. La campaña no fue poca cosa: se estima que 115 millones de dólares se donaron a la Asociación para la Esclerosis lateral amiotrófica solo en la primera semana, y a raíz de la trascendencia del reto. Pero, al final, en el mismo artículo de la cadena BBC, se deja en evidencia el efecto de lo pasajero típico de una moda:
Ammar Al-Chalabi, profesor de neurología y genética de enfermedades complejas en la universidad londinense King´s College London, cree que existe el riesgo de que el público crea que estas enfermedades ya no necesitan más dinero.
Más bien es lo opuesto. "Necesitamos un desafío de la cubeta continuo", dijo.[15]
Cómo bien dije, no se trata de un fenómeno nuevo y típico de las redes sociales de internet. South Park, una caricatura satírica y bizarra estadounidense, tiene un episodio que hace un llamado de atención al fenómeno de las problemáticas sociales como modas, titulado en el español: Problema de Amígdalas (13-04-2009). En el capítulo, Eric Cartman, uno de los protagonistas, contrae el SIDA accidentalmente mientras le quitan las amígdalas en una cirugía. En un intento desesperado por conseguir apoyo de sus amigos y de la comunidad, Cartman fracasa puesto que ahora es el Cáncer la enfermedad que más atención social demanda y que más sensibiliza a las personas. El capítulo es una exageración de una problemática real de principios de siglo y finales del siglo pasado (ver Historia: Nivel 1. Netflix. Capítulo 9: El SIDA).
Conclusiones generales.
Podríamos ser fatalistas y decir que todo lo viral se convierte ineludiblemente en algo banal. Pero no es así. El caso del #IceBuckettChallenge, nos deja un lado positivo (la gran recaudación que genero el “movimiento virtual”, que de otra forma hubiese sido difícil concertarla), y un lado negativo (pasada la moda, las masas creemos que pasó el problema).
Sí sostengo lo que he mencionado en una sección de este breve ensayo: que la banalización es tal en el momento en el cuál el fenómeno o el contenido de lo viral es tomado en su forma, y no en su sustancia (Como en el caso del #ChallengeAccept en Instagram), o sea, importa la publicación en su forma estética y viral como una manera de parecer, y la reproducimos siempre y cuando al mismo tiempo contribuye en la construcción de nuestra identidad espectacular.
Cuando se trata de una problemática que se viraliza, siempre podremos solidarizarnos si esa solidaridad no implica una responsabilidad. Cuando no hay responsabilidad, no hay un vínculo con la problemática. Cuando no hay un vínculo con la problemática, el sujeto nunca llegó a conocerla realmente, sino que solo conoció su representación-espectáculo.

[1] (3-08-2015): “A un año del #IceBucketChallenge, ¿qué se ha logrado?”, BBC, Mundo, Salud. En línea: https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/08/150803_salud_aniversario_icebucjetchallenge_esclerosis_ig
[2] (18-02-2013): “’Harlem Shake’: el baile ridículo que arrasa la Red”. El Mundo España, Medios. En línea: https://www.elmundo.es/elmundo/2013/02/18/comunicacion/1361217707.html
[3] Zeichner, N. (15-02-2013): “FADER Explains: Harlem Shake”, The Fader, Music. En línea: https://www.thefader.com/2013/02/15/fader-explains-harlem-shake/
[4] RAE (Real Academia Española): “viral”. En línea: https://dle.rae.es/viral
[5] Caldevilla Domínguez, D.; Barrientos Báez, A.; Parra López, E. (2020). Horizontes del mundo digital: de la simulación y la banalización de la experiencia, a un uso social, ecológico e innovador de la Sociedad Red, en CIC. Cuadernos de Información y Comunicación 25, 269-277.
[6] (Rev. 13-04-2020): “El medio es el mensaje”. Wikipedia. Wiki. En línea: https://es.wikipedia.org/wiki/El_medio_es_el_mensaje
[7] Rubal Thomsen, M. (27-09-2017): “Twitter amplía la extensión de sus mensajes a 280 caracteres”. La Vanguardia. España. En línea: https://www.lavanguardia.com/tecnologia/20170927/431590709836/twitter-amplia-limite-280-caracteres.html#:~:text=Twitter%20dobla%20el%20espacio%20para,de%20ampliaci%C3%B3n%20con%20algunas%20lenguas.
[8] Jackson, D. (22-05-2017): “Conoce tus límites: El largo ideal para cada post en redes sociales”. SproutSocial. SproutBlog. En línea: https://sproutsocial.com/insights/contador-de-caracteres-de-redes-sociales/
[9] Strate, Lance (2012). «El medio y el mensaje de McLuhan: La tecnología, extensión y amputación del ser humano». Infoamerica: Iberoamerican Communication Review 7. P.73. En línea: https://www.infoamerica.org/icn07_08/strate.pdf
[10] Lorenz, T. (28-07-2020): “#RetoAceptado: por qué algunas mujeres publican selfies en blanco y negro”. The New York Times. Estilos de vida. En línea: https://www.nytimes.com/es/2020/07/28/espanol/estilos-de-vida/reto-selfi-blanco-negro.html
[11] (30-07-2020): “Desafío aceptado, la convocatoria contra la violencia de género que acaparó las redes”. Página 12. Sociedad. En línea: https://www.pagina12.com.a281900-desafio-aceptado-la-convocatoria-contra-la-violencia-de-gene
[12] Debord, G. (1967): La sociedad del espectáculo. Imprenta Quattrocento. Santiago de Chile, p.9. En línea: http://www.observacionesfilosoficas.net/download/sociedadDebord.pdf
[13] Vásquez Rocca, A. (2007): “Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los objetos”. Eikasia: revista de filosofía, N.9, p.2 (pdf). En línea: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2247601
[14] Vázquez Rocca, A. Op. Cit., p.3 (pdf)
[15] (3-08-2015): “A un año del #IceBucketChallenge, ¿qué se ha logrado?”, BBC, Mundo, Salud. En línea: https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/08/150803_salud_aniversario_icebucjetchallenge_esclerosis_ig
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2020.07.31 22:41 roayel [VENDO] Calzado femenino

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2020.07.31 00:34 LeandroDoldan Por qué la buena voluntad no es suficiente: El caso de PlayPumps International

La motivación principal del Altruismo Efectivo es ser eficientes. Si el objetivo es hacer el mayor bien posible, no todas las maneras son iguales. La buena voluntad puede llegar a ser contraproducente. Este resumen del capítulo "Worms and Water Pumps" (Doing Good Better, por William MacAskill) ilustra muy bien este punto.

La bomba de agua
Hasta 1989, Trevor Field era un publicista sudafricano. Ese año visitó una feria de agricultura en Pretoria y conoció a Ronnie Stuiver. Ronnie es un ingeniero quien acababa de inventar un nuevo modelo de bomba de agua. El invento le recordó a Trevor la dificil vida que llevaban muchas mujeres africanas en zonas rurales, quien tienen que caminar durante kiliómetros para conseguir agua para sus familias.
Trevor creía que el invento de Ronnie podría ser la solución: en vez de tener que usar una palanca para sacar agua, esta bomba de agua funcionaba como el carrusel (o tiobibo, o celecita) que se pueden encontrar en un parque para niños. Los niños al jugar activarían la bomba y conseguirían extraer agua de pozos subterraneos.
Trevor compró la patente del invento y pasó cinco años mejorando el diseño. Siendo publicista, se le ocurrió poner carteleras para anuncios pagos: el genial invento se financiaría a si mismo, e incluso conseguiría ingresos para las comunidades cercanas.

PlayPumps International
El genial invento se llamó PlayPump, y la organización fundada por Trevor PlayPumps International. Empresas multinacionales valuadas en millones -y billones- de dólares hicieron donaciones a la misma. Al año 2000, ya habían instalado más de cincuenta PlayPumps en todo Sudáfrica.
El cambio de siglo sería un muy importante para Trevor, ya que de entre tres mil aplicantes el Banco Mundial le dió a su organizacón el premio a la solución más innovadora, replicable, y con mayor posibilidad de impacto en todo el mundo. Organizaciones, empresas, filántropos, celébridades, y hasta presidentes de todo el mundo miraron a los PlayPumps con esperanza e invirtieron muchísimo dinero. Trevor Field se convirtió en un rockstar del mundo de la caridad. Para el 2009, mil ochocientos PlayPumps habían sido instalados en Sudáfrica, Mozambique, Zambia, y Swazilandia .

Revelaciones
Dos reportes de UNICEF y SKAT dispersaron el humo y el glamour alrededor de los PlayPumps. A pesar de los permios y los millones invertidos, el invento era un fiasco: con mucho menos esfuerzo, las típicas palancas permitían a las familias extraer cinco veces más agua que con los PlayPumps. Era también muchísimo más fácil: los niños se mareaban y sus madres tenían que hacer girar el carrusel ellas mismas, tarea que encontraban agotadora y humillante. The Guardian calculó que los PlayPumps tendrían que girar por 27 horas diarias para satisfacer las necesidades de una aldea típica de la zona.
Nadie le preguntó a las personas de las villas qué pensaban de los PlayPumps. Nadie se molestó en preguntarse si la idea era útil. El brillo de un juguete nuevo nubló la mente de las personas que tenían los recursos y la voluntad de generar un cambio positivo en el mundo y terminaron volviéndolo aún peor.
El invento de US$14.000 se sigue instalando, y es el mejor ejemplo de por qué no alcanza con la buena voluntad: hay que ser racionales y usar la cabeza si queremos contruir un mundo mejor.
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2020.07.28 03:06 Otro_engranaje El amor, con etiquetas.

¡Buenas comunidad!
En esta ocasión traigo para compartirles un breve ensayo que elaboré en estos días sobre la cuestión del amor y su mercantilización en redes sociales estilo Tinder, Badoo, y otras tantas. Les dejaré el link a mi blog, si les place para leerlo con mayor comodidad, y también dejaré el ensayo por este medio. Sin más preámbulos, el ensayo...

El amor, con etiquetas.
No es un nuevo decir que “el amor”, en el transcurso del siglo XXI, ha tomado en las sociedades modernas un rumbo completamente diferente al que seguían los compromisos tradicionales. Tampoco es nuevo el decir que el “amor” (en comillas, pues deberíamos definir qué es amor) se transformó en una mercancía más en el momento que fue acaparado por el “espectáculo”.
Cuando Guy Debord (filósofo situacionista) escribía en los 60’ que “el espectáculo no es un conjunto de imágenes, sino una relación social entre personas mediatizada por imágenes”[1], no creo que haya imaginado que las mismas personas fuesen las que configurasen su propia imagen para utilizarla como un medio de relacionarse socialmente o, por lo menos, no con la misma eficiencia con la que hoy lo hacemos. Y es que, en su gran mayoría, las webs y apps de citas por internet son fundamentalmente eso: la mercantilización del amor, la cosificación de nuestra imagen como individuos. Y, parafraseando a Bauman, las relaciones tienden a ser “líquidas”, débiles e implican poca responsabilidad. Es cuestión de satisfacer un deseo o una apetencia, por eso no implica realmente una relación “amorosa”, no implica un “nosotros”. Las palabras del filósofo, sociólogo y ensayista son crudas, pero de una verosimilitud considerable con la realidad:
El deseo es aquí el deseo de consumir […]. El deseo es un impulso dirigido a despojar a la alteridad de su otredad y, de paso, de su poder. De tanto ser probada, explorada, conocida hasta la familiaridad y domesticada, la alteridad sale con el aguijón de la tentación extirpado y roto... sí sobrevive al tratamiento, claro está. Pero lo más probable es que, en el proceso, sus restos no digeridos terminen cayendo del ámbito de los productos consumibles al de los desechos.[2]
El miedo a la responsabilidad es evidente, y el lenguaje hace una manifestación empírica de ello. Los llamados “vínculos sexo-afectivos” manifiestan esta cosificación, aunque el término en sí sea utilizado para “no poner al otro en el lugar de objeto de un vínculo”[3], cuando el proceso mediante el cual uno selecciona estos vínculos es comparable al de ver un catálogo de ropa en línea:
¿Cómo hacer para generar un "match" que sea compatible con lo que buscás? Lo mejor es ser específico en las búsquedas. "Vamos buscando gente afín, yo tengo mis claves, políticas y feministas, y esto me sirve de filtro para las personas que agrego.[4]
La anterior declaración de una usuaria de la app Tinder deja en claro el proceso. Basta con seleccionar filtros para encontrar lo que más se adecua a lo que uno desea del otro. Todo aquel que no cumpla los requisitos que cada uno o cada una impone en su búsqueda, será invisibilizado por un algoritmo que “filtra” aquellos perfiles que no nos gustan o no nos interesan.
La “ley de Mirtha.”
Mirtha Legrand, la “Chiqui”, conductora de televisión argentina de antaño, forjaría sin saber el precepto que este tipo de redes sociales readapta a su estructura de funcionamiento: “Cómo te ven, te tratan…” y si te ven mal no hace falta el maltrato, alcanza con hacer un “click” o un movimiento del dedo (dependiendo de si se usa una computadora o un smarthphone) e indicarle a la aplicación que no nos interesa el perfil que se nos presenta en la pantalla.
Refiriéndose al “sexting” (o “sexo virtual”), una experta en salud sexual señala:
“… tener en cuenta que nuestras imágenes se deben enviar sin el rostro y sin ninguna seña particular que nos pueda reconocer […]. El riesgo que corremos es que nuestra imagen sea reenviada sin que estemos de acuerdo…” [5]
Si bien la autora informa sobre un peligro real y habitual en la cuestión de la divulgación de imágenes íntimas en la virtualidad, deja constancia de este empleo de la imagen como mero objeto de deseo, y la “cosa” sigue ahí, al punto que no podemos ni confiar por entero en nuestro “vínculo”, pero aun así necesitándolo para satisfacer nuestros apetitos sexuales.
Cuando Zygmunt Bauman habla sobre la “vida de consumo”, se refiere justamente a una sociedad donde todo debe ser necesariamente consumible, dónde nosotros mismos somos llamados a producirnos para nuestro posterior consumo:
Los colegiales y colegialas que exponen con avidez y entusiasmo sus atributos con la esperanza de llamar la atención y quizás ganar algo de ese reconocimiento y esa aprobación les permitiría seguir con el juego de la socialización; los clientes potenciales que necesitan expandir su nivel de gastos y límite crediticio para ganarse el derecho a un mejor servicio […].
Ellos son, simultáneamente, los promotores del producto y el producto que promueven.[6]
A modo similar, somos nosotros quienes construimos una imagen, un perfil que nos sirve como carta de presentación, al mismo tiempo que buscamos perfiles que cuadran con nuestros gustos y nuestras preferencias. Nos evitamos así la molestia de tener una experiencia “desagradable” con nuestro próximo “vínculo” a consumir.
En la web del diario La opinión de Murcia, una crónica nos brinda un ejemplo claro, en contexto de pandemia –que al mundo azota en este 2020–:
Mientras esperaba para volver desde el extranjero, Alicia se ilusionó con Paula. «Parecía que la cosa iba bien. En cuanto volví a España, quedamos. Era la fase 3». Alicia recuerda pasar una primera cita con las mascarillas puestas y miedo al contagio, pero «la distancia social no la mantuvimos». «Fue una cita agradable, pero no hemos vuelto a hablar», manifiesta Alicia, que recuerda que se había formado otra imagen de ella por sus fotos y mensajes y, finalmente, superó sus expectativas.[7]
En el momento en que la incongruencia entre la imagen y la realidad queda en manifiesto, la ilusión y el deseo se desvanece. El conocer al otro, el adentrarse en el otro, no juega un papel importante. Pero así es el acuerdo, casi tácito, entre los usuarios.
Cualquiera puede retrucar, en esta instancia, que lo de dar una “buena imagen” no es nuevo. Lo cual es bien cierto. El linaje, las riquezas, la gentileza “caballeresca” … eran así mismo una especie de carta de presentación en otros momentos de la historia. En el Decamerón de Bocaccio es factible de observar este tipo de estilo de “hombre” de la Alta edad Media, y asimismo prototipos de mujeres “ideales”. Pero se trataba de una sociedad más elitista y estrictamente jerarquizada, y no existía una “mercantilización” de la imagen como la que hoy tenemos, ni tampoco una producción tan generalizada de nuestra propia imagen. Lo que vivimos hoy es una especialización técnica y masiva de autoproducción y consumo de experiencias, donde ya ni siquiera buscamos el amor, sino la satisfacción; donde no queremos asumir compromisos, sino consumir hasta que el producto se agote.
La imposición silenciosa de una imagen hegemónica.
No se puede oponer, abstractamente, el espectáculo y la actividad social efectiva; este desdoblamiento se encuentra él mismo desdoblado. El espectáculo que invierte lo real es efectivamente producido. Al mismo tiempo, la realidad vivida se encuentra materialmente invadida por la contemplación del espectáculo, y retoma en sí misma el orden espectacular dándole una adhesión positiva. De los dos lados la realidad objetiva está presente. Cada noción así fijada no tiene como fondo más que su pasaje a lo opuesto: la realidad surge en el espectáculo, y el espectáculo es real. Esta alienación recíproca es la esencia y el sostén de la sociedad existente.[8]
No solo nos producimos a nosotros mismos para nuestro posterior consumo, así como buscamos un perfil que nos resulte “deseable” o que sea de nuestro agrado. Necesitamos un modelo. Necesitamos saber cómo ser “lindos”, “apuestos”, “atractivos”. Precisamos construir una imagen que atraiga a más compradores y/o compradoras, con el menor margen de error posible. Aquí es donde aparece el espectáculo como “la afirmación de la apariencia y la afirmación de toda vida humana, es decir social, como simple apariencia.” [9] La relativa facilidad contemporánea de acceder a los medios masivos de información y del espectáculo hacen factible esta imposición de una imagen hegemónica[10], tanto para el hombre como la mujer, a la que el gran público tiende a aspirar. Y, a veces incluso sin saberlo, reproducimos esta imagen de lo “bello”, de lo “atractivo”, de lo “sensual”, en un intento voraz por agradar y por producirnos. Así mismo, cuando buscamos en las redes de citas virtuales nuestra “pareja”, las primeras impresiones nos entran directamente por los ojos, pero no solo por los ojos, sino que también penetran en esa estructura espectacular de lo “bello” que hemos incorporado, que se a introducido, justamente, de manera silenciosa.
El caso del cuerpo femenino es fácil de observar, sobre todo con el auge de los y las influencers.[11] Una de estas figuras hegemónicas que se instala y que sin saber se anhela es, por ejemplo, en Argentina, la de Maria Sol Pérez, o Sol Perez. El volumen y las curvas de su cuerpo vienen a representar la figura de lo sensual[12]. Se sigue así, entonces, que la mujer cuya figura más se asemeje a la de la influencer, será más atractiva. Eso se aspira tener (en el caso del consumidoa) y eso se busca ofrecer (en el caso de quién se produce).
¿El fin del amor?
Si bien lo anteriormente expuesto es evidencia explícita de la mercantilización de nuestra figura y nuestra imagen, así como del consumo del otro como si de un producto más se tratase para la satisfacción de algún apetito nuestro, todo este panorama no es ni por lejos una ley “universal” (aunque tienda a ser la “norma”)
Las relaciones amorosas de este siglo, concretadas mediante un proceso completamente comparable al de ir a un supermercado o al de hacer compras en línea, se articulan a través de una estructura, por así decirlo, de mercado. Lo que no quita que uno no pueda encontrar el amor a través de ellas. Pero debemos cuestionarnos: ¿Cuándo gana la aplicación?, ¿cuándo encontramos “el amor”, o cuándo nos vemos forzados a recurrir a ella una y otra vez por nuestras relaciones “fallidas”?
Antes de finalizar este breve ensayo, me permito dar una concepción más profunda sobre el amor, del ya citado libro de Zygmunt Bauman:
[…] no es en el anhelo de cosas ya elaboradas, completas y terminadas donde el amor halla su sentido, sino en el ansia por participar en el engendramiento de tales cosas. El amor es análogo a la trascendencia; no es más que otro modo de llamar al impulso creador y, como tal, está preñado de riesgos, pues ninguna creación sabe con certeza en qué irá a dar.[13]
El amor seguirá existiendo. Solo basta distinguirlo y no sucumbir ante lo efímero de la mera imagen.

[1] Debord, G. (1967): La sociedad del espectáculo. Ediciones naufragio. (p.9) En línea: http://criticasocial.cl/pdflibro/sociedadespec.pdf
[2] Bauman, Z. (2003): Amor líquido. Paidós. España. Barcelona. (p.27)
[3] (18-08-2019): “´Salgo con mi vínculo´: el nuevo vocabulario de las relaciones de hoy”. Clarín, Entremujeres, Edición virtual en línea: https://www.clarin.com/pareja/-salgo-vinculo-nuevo-vocabulario-relaciones-hoy\_0\_f\_hAm1RNY.html
[4] (17-05-2019): “Apps de citas: lo que buscamos, lo que nos ilusiona, ¡lo que nos espanta!”. Clarín, Entremujeres, Edición virtual en línea: https://www.clarin.com/entremujeres/pareja/apps-citas-gusta-ilusiona-espanta\_0\_5UuqHXRUo.html
[5] Zilberman, D. (26-07-20): “No podemos dejar de lado la sexualidad”, Página 12, Sociedad. Edición impresa, p.21.
[6] Bauman, Z. (2007): Vida de consumo. (p.13) Ebook. En línea: https://www.lectulandia.co/book/vida-de-consumo/
[7] Mar Ibáñez León (25-07-2020): “Noviazgos por Tinder durante el confinamiento”. La opinión de Murcia. En línea: https://www.laopiniondemurcia.es/cultura-sociedad/2020/07/26/noviazgos-virtuales/1132149.html
[8] Debord, G. op. Cit., p.10
[9] Debord, G. op. Cit., p.10
[10] Se habla de “hegemonía” cuando hay un dominio o superioridad de una entidad sobre otras “de igual tipo”. (Wikipedia. Wiki: “Hegemonía”. En línea: https://es.wikipedia.org/wiki/Hegemon%C3%ADa)
[11] Según Wikipedia: “El marketing de influencia, o mercadotecnia influyente, es una forma de publicidad que ha surgido a partir de una variedad de prácticas y estudios recientes, enfocada más a los individuos que al mercado objetivo en su conjunto. Identifica a las personas que tienen influencia (comúnmente llamados influencers) sobre los compradores potenciales y las actividades de mercadotecnia orientadas en torno a estas personas influyentes.” (Wikipedia. Wiki: Mercadotecnia influyente. En línea: https://es.wikipedia.org/wiki/Mercadotecnia\_influyente)
[12] (18-08-2018): “Sol Pérez derritió Instagram con un sensual topless ¿y moretones?”. Los Andes. En línea: https://www.losandes.com.asol-perez-derritio-instagram-con-un-sensual-topless-y-moretones/
[13] Bauman, Z. op. Cit., p.24
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2020.07.19 01:12 Little-Star04 Una karen me discrimina por no ser femenina y piensa que soy lesbiana pero unas chicas me salvan

Bueno yo tengo 17 años y podría decir que mi cara no lo demuestra, parezco de 12 años por mi cara.
Bueno cambiando el tema esto pasó cuando tenía 15 años y los personajes son:
K: Karen M: mamá Yo: como yo J: pareja de mi mamá E: Como la héroe de la historia G:Novia de E
Bueno yo iba en ese entonces a un instituto de inglés y me iba sola por el bus así que cuando terminaron mis clases mi mamá y su pareja me fueron a recoger y subimos a un bus para dirigirnos a casa y yo me siento en un asiento y cómo de costumbre cuando me siento abro un poco mis piernas de forma “machona” como dice mi mamá y aquí va la historia
Todos iba normal en el camino mientras escuchaba rock con mis audífonos y mi mamá estaba a mi lado y su pareja de pie y al frente una señora me miraba, como decirlo con asco entonces camina hacia nosotros y nos dice
K: acaso no te da vergüenza tener una hija así señora?- la Karen lo decís mientras miraba a mi mamá-
M: en verdad no me da vergüenza, ella es libre y puede decidir cómo vestirse y sentarse - mi mamá le respondía a la Karen que creo que tenía unos 60 años y era muy gorda-
K: agh solo mírala a tu hija, se sienta como hombro y su ropa es muy oscura(a mi me gusta la ropa suelta y oscura) si yo sabría que tendría una hija lesbiana hubiera abortado.
Yo me saco mis audífonos y miro a la Karen y le digo
Y: a ver señora acaso por vestirme así tengo que ser lesbiana?
K:Las lesbianas son machonas y les gusta ser como hombres
La Karen le agarra del cabello y me tira al suelo y me golpeo fuerte la nariz y comienzo a sangrar
K: Das un asco mocosa! Que te violen para que seas una verdadera mujer!
Entonces mi mamá se levanta y le comienza a insultar mientras la pareja de mi mamá me ayuda a levantar
J: estás bien (mi nombre)?
Y: si estoy bien, pásame papel..
J me pasa papel y me limpio mi nariz mientras entra en la escena E una chica muy hermosa muy “femenina” como algunos lo dicen interrumpe la pelea entre K y M y dice
E: disculpe señora ¿porque tiro a la chica al suelo?
K: Porque es una lesbiana y se lo merece! Aparte no se me—(E interrumpe a K)
E:míreme señora cómo soy ?
K:Eres muy linda una verdadera dama, no cómo está lesbiana de mi*rda!-k me tira una patada en mi estómago y caigo al suelo por el dolor-
E: Señora! No le haga eso! Es solo una adolescente!
K: Mira niñita mocosa le diré a alguien que conozco para que te viole y te conviertas en una mujer!
Yo comienzo a llorar ya que solo tenia 15 años y J me abraza mientras me limpiaba las lágrimas
E:Señora le voy a decir algo, yo soy lesbiana! ¿¡Acaso me visto como hombre!? ¿¡Eh!?
K:No digas mentiras, eres una mujer hermosa de seguro tienes varios pretendientes y solo lo dices para salvar a esta mocosa!
G:Ella dice la verdad señora!
Entra G y ella también era muy hermosa parecía modelo
G:Le está insultando a mi novia y eso no me gusta y la demandare por maltratar y amenazar a una menor de edad
K: y usted cómo lo va a hacer lesbiana asquerosa?
G:Porque soy una abogada y policía y tengo las muestras necesarias para meterla a la cárcel
K se pone pálida y pide perdón pero eso no la ayudará , G llamaba a sus compañeros y vinieron a arrestar a la k
J calma a M que estaba llorando mucho y me levanto del suelo y abrazo a G y E
Desde ese entonces empecé a practicar auto-defensa
Bueno perdone si esta historia es muy larga pero me quería quitar este peso en mi Gracias por leer mi historia
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